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五四新文化运动与中国美术大众化转向
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陈池瑜 清华大学美术学院教授
1919年爆发的五四爱国运动，至今已逾百年。
在中国现代思想文化史上造成极大影响的莫过于五四新文化运动，这场运动影响到哲学、政治、道德、文学、艺术和科学等各个方面，标志着中国的哲学伦理、思想文化、文学艺术及社会发展进入一个新的阶段。
第一次世界大战结束后，英、美、法、日、意等战胜国在巴黎召开对德和会，中国是参加对德宣战的战胜国之一，但会议决定由日本继承德国在我国山东的特权，而北洋政府准备接受这个决定。
1919年5月4日，北京学生举行游行示威，反对这一无理决定和北洋政府的妥协态度。
到6月3日以后发展为全国各地有工人、城市市民、小资产阶级和民族资产阶级参加的广大群众性的爱国运动。
新文化运动则是由20世纪初新办白话报纸、杂志，宣传新的思想文化而酝酿发展的，以陈独秀1915年在上海创办《青年》杂志（出版两期后改为《新青年》）为标志，正式拉开新文化运动的序幕。
1917年俄国十月革命取得胜利，马克思主义在中国开始传播，《新青年》创刊后不但发表陈独秀有关批判旧伦理和孔教的文章，以及胡适等人有关文学改良提倡白话文的文章及吕澂等人的美术革命、诗界革命、戏剧革命的文章，还发表李大钊、蔡和森、李达等人介绍马克思主义唯物史观和阶级斗争的文章，到1919年新文化运动进入**。
五四爱国运动和新文化思想运动既有差别也有联系。
陈独秀、李大钊既是北京五四学生游行示威的发动者、指挥者，也是新文化运动的主将，陈独秀就是《新青年》杂志的主编。
对五四新文化运动存在不同的认识，如胡适认为“五四运动对新文化运动来说，实在是一个挫折”
[1]，蒋介石在《中国之命运》一文中，则赞扬学生爱国运动而反对新文化运动。
[2]毛泽东对五四新文化运动进行了正确评价，他发表《五四运动》《新民主主义论》，认为五四运动“表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段”
[3]。
他将五四运动定义为反帝反封建的爱国运动，同时也是“文化界的新运动”
。
他对新文化运动评价也很高，认为在五四以前，中国是旧民主主义性质的文化，在五四以后是新民主主义的文化，是无产阶级的社会主义的文化的一部分。
[4]新文化运动的两个口号是“民主”
与“科学”
，即所谓“德先生”
（democracy）和“赛先生”
（sce）。
五四运动所进行的新文化运动两大旗帜：一是反对旧道德，提倡新道德；二是反对旧的文学艺术，提倡新的文学艺术。
所以毛泽东将五四运动所进行的新文化运动，看成是彻底的反对封建文化的运动。
郭湛波在1936年所著的《近五十年中国思想史》中对陈独秀进行评价，认为“陈先生在近五十年思想史的贡献，不在西洋新思想的介绍，而在笼罩中国两千余年思想之破坏”
[5]，终结了两千多年孔子学说在思想上统治地位。
陈独秀从辛亥革命不彻底、袁世凯称帝、张勋复辟帝制的教训中，认识到清除封建余毒的影响是重中之重，喊出“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”
[6]。
五四新文化运动对中国现代美术理论、美术思潮和美术创作及美术进程均产生重大影响，新文化运动中表现出的“向西方学习”
及提倡“科学”
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