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二
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但原生文字的演进跟任何一个系统一样，经历了上升到顶后又不断剥落的过程。
生有时、死有时，盛有时、衰有时，这是一个后来者眼里的悲剧，却是大历史大时间尺度里的自然。
直到今天，我们人类当下的文明仍少有总结这些经验教益，却怀抱侥幸，企图超越或征服自然。
古埃及的圣书、古巴比伦的楔形文、古印度的梵文，在今天只是少数专家学者的职业技能，已经失去了当初鲜活的创世的能力。
但包括汉语言文字在内的原生文字，从未产生过占主流的人能胜天、制天的思想体系，它们的衰败既有偶然，也有必然，但终究仍在大自然之中。
而原生文字一旦衍生开来，如表声的字母和各类假名，这些衍生文字系统就开始取代原生文字系统的位置，随着原生文明的衰落，衍生文字的单向思维一往无前地走向当下和未来，最终与文字创制之初的意义完成了切割。
尽管今天“阿尔法狗”
的命名使不少人重新思考创世问题，但“阿尔法”
早就衍变为英语等语言的字母A，英语世界的语言文字编排就以之为开端，原其本质则是牛头这样的实物。
与之相对，汉语言文字的辞书字典，多以天部、地部、人部的次序编排，或以一字开始，都是“一画开天”
“天年”
“天命”
的观念表达，提醒生民注意天地的意义。
尤其是，随着文字符号从中心地带、从少数人那里传播开来，文字的变异不可避免，当天下人都以为文字有反映真实等功能时，当初的真、善、美，此时走向了反动。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
文字既可以使乱臣贼子惧，又成了伪善、丑陋和罪恶的遮羞布。
在文明史上，原生文字系统既受次生文明的收藏、保护，又受次生文明的俯视、审判。
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