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第二章价值观
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老子的世界观
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
（第四章）
“冲”
这个字很有意思，经常跟“虚”
连起来，叫冲虚，所以看起来他们的意思相似。
既然叫相似，那就必然有不同，这又是矛盾的对立统一。
有人说：冲，古代通盅，从皿从中，意思就是器皿内部的空间。
虚是指大土堆，意思是四周空，跟盅正好是相对的，一个是外空，一个是内空。
外空可以无边无际，同时也无依无靠；内空，却在外面还有一个承载。
所以说虚心，就是说把心变得空旷些，不要被认知束缚，表达这个意思就不能用“盅心”
。
但是道就只能是“盅”
而不能是“虚”
，因为它承载了万物，万物出乎其中，它不能虚，所以这里老子再次强调了“道可道”
，只不过说出来了就不是“常道”
而已，这不是虚无主义。
道虽然像中空的器皿，但它又跟普通器皿不同，因为它运转起来永远不会满，“不盈”
就是它的一个本质属性。
既然装不满，说它像盅也不大准确，更有些像不见底的深潭，这个深潭可能就是万物的祖先吧。
道做了什么呢？它消解了万物的锋芒，使它们没有任何一种与众不同；它解开了万物的纷乱，还记得之前的“玄”
吧？纷字从绞丝旁，即乱七八糟、纠缠不清的丝，这些乱丝被道解开之后，就成了“玄”
，挂起来可以染色的丝。
道还做了什么呢？它使万物的光相“和”
，这个“和”
我们要特别注意了，如果我们要用两个字形容中华文明的特点，“和”
就是其中之一，而另一个就是“中”
，连起来就是“中和”
。
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