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人是什么
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道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
(第五十一章)
这一章我们讲讲人。
何为人?道生成了人这个精神与躯体对立统一的矛盾体。
德,养了人的精神(古时候称之为“心”
)。
人在情绪大起大落时,血压会产生急剧变化,而心脏对这种变化的感受最明显,古人又不重视解剖学知识,所以他们便误以为“心”
是精神的载体。
不只是在中国,很多语言都对心赋予了器官以外的意义,英文不是也说“withallmyheart”
(全心全意地)吗?到现在,在“心”
的诸多含义中,反而是心脏这个器官的含义并不重要了,而表示“精神”
的那个含义才是最重要的。
德畜之,养的就是心,而决定身的行动的也是心,所以德养的就是身心合一的人的整体了。
物质形成了人的躯体,古时候称之为“身”
,与“心”
相对。
我们在这里,有必要给“身”
与“心”
这两个关键概念下一个清晰的定义,否则后面讲起来容易一团糨糊。
我们在人的“感性能力”
上方画一条界线,这条界限以内的,我们称之为心,以外的称之为身,当然,“感性”
属于心,它是心与外界沟通的入口,也是心的一切运动的发端。
所谓感性,就是人类通过感觉器官去获取外部世界的信息,包括视觉、听觉、嗅觉等。
这些器官之于人,就好像各种传感器之于手机,例如眼睛就好像摄像头,把外界的图像采集起来,加工成信息传送给处理器,处理器通过程序来处理这些信息,最终形成判断,即要做什么,这也就是“应”
。
这个由感到应的过程,就是我们熟知的“感应”
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