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没有不好的团队，只有无能的老板
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善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
（第二十七章）
每次看到这段都忍不住想笑，各种解释那叫一个牵强附会。
有人可能会问，别的章也有不同解释，你为什么不笑，偏偏这章要笑？因为老子这章讲的就是不要先入为主、不要想当然、不要固化思维，而那些费尽心机解释的人，偏偏就犯了老子说的毛病，你说是不是挺好笑的？倒不是笑他们的人，只是笑他们做的事，对事不对人。
“善行，无辙迹”
，怎么回事？为什么善于驾车出行的人，不会在地上留下车辙痕迹？善言无瑕谪，想说什么？善于建言的人怎么就没有瑕疵和过失呢？
谁看到这两句心里都会有这两个疑问吧？我也不例外。
所以，我们先不着急解释，往下看，毕竟是个排比，之前说过，排比的特点是任何一句看明白了整个意思也就明白了。
好在后面的都很好理解了，善于关门的人不用门闩别人也打不开，善于捆绑的人不用绳索别人也解不开。
后面这两句很清晰，没有争议吧？老子说的是什么？就是不要拘泥于形式，不要有先入为主的观念，不要认为关门只能用门闩、捆东西只能用绳索，没有门闩放条狗看着行不行？没有绳子，找点枝条捆行不行？
这两句让我们看明白了这个排比的用意，其实这就可以了，未必就一定要去掰扯前面两句。
但是，既然开头关子都卖了，我们还是解释一二，也让大家见识一下老子的行为艺术。
“善行，无辙迹”
，不是说善于驾车的人就能腾云驾雾，不留痕迹。
人家老子是严肃思想家，别总把人家往“神棍”
那里靠。
这句话的意思是，善于驾车的人不需要按照地上原有的辙迹走。
人家清楚自己的目的地，驾车技术高超，自然可以另辟蹊径，走一条别人没走过的新路出来。
古时候没有柏油马路，所以驾车的人通常是按照前人留下来的车辙走，因为有人走过了，所以说明那里可以走得通，车辙就相当于今天的火车轨道，我们常说的“没辙了”
，其实就是没路了，引申为没办法了。
只有那些技术高超的人，才善于观察路况、调整马匹、控制车辆，使得车子不至于陷入泥里或者被石头颠散架，所以，也只有这种人才能自己走出来一条新路。
顺便说一下，孔子就身兼驾校教练，“礼乐射御书数”
这六艺中的“御”
，就是驾车。
这说明驾车是一项对技术要求极高的工作，是需要专门教练教授的。
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