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爱情不是方舟，人应该追寻更大的精神空间
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世界上的人可以分为两种：继承的人和创造的人。
选择继承的人安心继承，世俗的一般标准，比如考个好大学、找份好工作，这是能通过努力达到的，生活的目标和路径都很清楚，勤奋劳动，抓住机会，然后在整个社会的基本面里尽量过得好一点儿。
创造的人是要在现有体系之外创造另一种价值，打开一片空间，拓展一片新的精神世界。
如果你想过这样的生活，最重要的是过程，而不是目标的实现。
这就是《堂吉诃德》珍贵的原因了，它在2000年被评选为世界文学史上最优秀的作品。
人类精神深处是渴望自由、渴望创造、渴望走新路的。
堂吉诃德跟常人的行为规范不一样，他是反着来的，60多岁了突然像个少年。
一个老人，已经没有多少力量的老人，一辈子读骑士书，最后化为行动，拿着破矛，戴着破盔，骑上老马，走出家门，像个疯子一样，面对世界还敢飞蛾扑火般地冲上去。
堂吉诃德最宝贵的地方在于他活出了一种从内向外的生活，活出了生命的唯一性。
堂吉诃德勇敢地将自己的梦想付诸实践，这种走出去的勇气和行动就是一种从内向外的生活。
太多的人一辈子只看到自己，局限在自我中，不会走出去看周围和这个社会，不会判断自己的生活，我们什么时候才能像堂吉诃德那样，坐在山坡上议论自己、看自己？一旦这样的话，所谓“相杀”
也就不是“相杀”
了。
自由的生活有个特点，就是把自己变成社会的一部分，不完全属于自己。
我们在这个社会上一生的使命就是给社会探索一点儿新东西。
越是这样的人，他的情感就越不容易被那些外在的标准衡量。
如果我们自觉地走上了寻找自由的道路，这时候必然与外界有交互，一个人身上的复杂性往往就在探索过程中释放出来。
在《走出非洲》里，凯伦离开肯尼亚时，只带了恋人丹尼斯的几本书，其余全部舍弃，但是她一路上经过了那么多的风风雨雨，内心是丰裕的。
一个人活到70岁时回想自己的一生，走过的路、经历的心情、形形色色的相遇，如果内心承载了这个世界的细节，你会发现很多传统以为苦的东西其实是幸福。
我在日本工作的时候，有一次去参观位于岛根县松江市的一个文人故居。
那个地方有点远，我一大清早从冈山坐第一班列车出发。
隆冬腊月，一路上河水冰凉，闪着寒光，一两个小时后，群山上终于露出一点点的红，远处的阳光照着山峰，那红一点点往下移，山谷里的河流开始泛白了，巨大的光一点点在移动，生命在苏醒，有的地方有炊烟袅袅升起，这个时候，我发现自己是多么幸福。
大家都还在沉睡中，我已经跟这个世界相看了，大地是那样一点点地打开、苏醒。
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