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了他的饥饿。
即就传统的道德的范围而论，一个女子爱上一个男子，终于牺牲了她的色相，她的“名誉”
，但因为这一番牺牲她便得到了一些她认为更有价值的东西。
有一位女子曾经说过：“一个女子能够献身于自己所爱的男子，而使他快乐，这对于她是何等的一个胜利呀！”
所以建筑在健全的生物基础上的道德是用不着“牺牲”
的。
即使要用的话，那么，生物求爱的自然法则所要求的自我牺牲，是在雄的、牡的、男的一方，而不在雌的、牝的、女的一方。
著名猎取狮子的狩猎家詹尔哈（Gerard）说，牝狮子总是挑选那最有力的牡狮子做配偶的；在挑选以前，它鼓励他们打架，不是决一个雌雄，而是决一个谁是最雄；它自己却悠闲自在地躺着，肚子着地，两眼向前，看它们相杀，那根尾巴还不住地像一根鞭子似的左右打动，以表示它的快乐。
每一只牝狮，总有好几只牡狮向它求爱，但它只接受最优胜的一只。
这样一个求爱的过程里，岂不是究竟是牡狮子牺牲得大，而牝狮子却毫无损失？这原是大自然界一种权衡轻重的方法，在生殖功能上，牝的一方的责任既特别的严重，那么，在此种功能实现以前的求爱的过程里，自不宜叫它再吃什么牺牲的亏。
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1．何以容易扯平，殊不明白，难道说男女的人数既相抵，则一部分“完全诚实”
的女子遇到了不修边幅的男子以后，也就势有所不能保持她们的“完全诚实”
么？——译者
2．见瑟南古所作《恋爱论》（Senancourt，Del’Amour），第二册，第85页。
3．参看霭氏自著的《男与女》，第四版，尤其是第448页以降。
4．《法国过眼杂志》（LaRevue），1909年，1月1日。
5．变态性心理学所承认的种种变态里，有两种相对立的变态，一个叫作“虐**”
（Sadism），一个叫作“受虐**”
，（Masochism），也可以译作“作践**”
与“被作践**”
；前者以“作践”
对方得性的愉快，后者则适得其反。
——译者
6．《性心理变态的病源论研究》（BeitraegezurAetiologiederpsychopathiaSexualis），第二篇，第178页。
7．这一点霭氏在论《恋爱与痛苦》（LoveandPain）时，曾经加以讨论，见《性心理学研究录》第三集。
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