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四
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问题以过于复杂的方式提出来是不太有利的。
我的方式，是尽量不让当事人感觉到问题的重要性。
这是为了防止对方用力过猛。
一般而言，“名称”
是听到后容易引起注意、也富于暗示的，所以采录名称是最为简便也最为自然的。
如果曾在别处听到过，或是知道与之相近的词语，无论是谁都会有所注意，希望对其内容一探究竟的。
而被问者也容易回答。
例如，上述的“忧饭团”
，或是“土产团子”
“一杯酒”
等，在此名下，即使是说明略有不同，其起源也可以推想而知。
然后便会察觉碗的黑色、饭团子的并非三角形，都不是偶然的结果。
于是此前一直未受重视的重要事实，也由此而变为自然而然的疑问，进入意识之中。
关于“枕饭”
的去向，近来也有前来帮忙的人毫不忌讳地分而食之，或是乞丐前来讨去的例子，但以前是不会出现这样的情况的。
今后又将如何变化，可以算是一个不错的问题。
尤其是带到墓地的食物，实际上最后是如何处理的，也是一个重要的问题。
在日本固有宗教的发展史上，那些进献给看不见的神灵的供品的实际食用者，被视为神主，如果是野鸟山兽，会被认为是神的使者。
而关于死者的食物，也有同样的思想，将服丧之人与常人区分开来，令人们重视死忌的效果。
我知道这一问题如果被正面提出来，恐怕没有人能够详细应答。
因此我们除了从最容易着手的名称和外形出发，耐心地进行推论之外，别无他法。
也许此前的调查有些过于性急，对成绩抱有太高的期待。
如今残留于农村的古老的风习，并不一定受到普通的人生观乃至信仰的支持，如果勉强要谈其理由，只能得到“确实有些古怪”
，或是“父母邻人都是如此，若无须改变也会持续下去”
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