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第六节 卢梭与日内瓦 身后的荣耀(第1页)

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第六节卢梭与日内瓦:身后的荣耀

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法国革命前后,卢梭在日内瓦的形象不确定,政府和教会的态度变化最多。

1712年6月28日,他生于日内瓦,幼年时游**在瑞士西南地区,安纳西(Annecy)和尚贝里(Chambéry)附近,之后在法国文学共和国获得普世名声,因《爱弥儿》的自然宗教与加尔文教相悖,他为瑞士教会势力驱逐,普通教徒在路上碰见他会对之讥讽、侮辱,向他扔石头,甚至用火枪威胁。

1764年,应日内瓦公民阶层的请求,他完成《山中来信》,反驳特罗尚的《乡间来信》,批评小议会专制,维护公民在议会的提议权,得罪了日内瓦贵族阶层,由此失去公民权。

在巴黎文人界,他始终被视为“日内瓦哲学家”

[253]。

论敌强调国籍,暗示他是在背叛法国,搅乱法国人的思想。

1789年后,卢梭被塑造为革命导师和道德楷模,激进派政府采取一系列措施,为他恢复名誉,之前的谩骂与诋毁消失了。

受法国舆论影响,日内瓦人对同胞身后的命运愈加关心,再次想起三十年前他代表民众反击贵族独裁的功绩,“《山中来信》是文字世界里的善事,正是为此,他受到贵族与教会迫害,作品遭禁,人身权利受威胁,现在一切都变了,专制制度已垮台,人民醒悟了”

[254]。

1792年6月28日,日内瓦庆祝卢梭诞辰八十周年,有人说他诞生的一天是“神灵保佑的日子,日内瓦作为他的摇篮富有正义”

;同年,婴儿俱乐部(ClubduBerceau)举办诗歌会,赞扬他是平等的先知,“犹如饮下毒芹汁的苏格拉底”

[255]。

那时的一首赞歌里尽是缅怀之情:

人们一代代传扬,

我们幸运的城市诞生了一位伟人,

一位圣贤,

为自由鞠躬尽瘁。

[256]

卢梭在日内瓦舆论中的处境逐渐改观。

1792年12月12日,日内瓦议会以777票赞成、179票反对通过决议:“针对卢梭及其作品的法令全部作废。”

[257]这意味着他们不再追究卢梭反宗教和颠覆政府的罪责,恢复他的公民权。

1793年12月,日内瓦议会通过决议,为之立纪念碑,“他的作品里有关于美德和上帝的崇高思想,纠正青少年体育和德育的错误”

[258]。

对于卢梭生前的争议及其受到的不公正待遇,日内瓦贵族和平民实现和解,他们为有这样的同胞而高兴,心中有民族荣耀感。

1793年6月28日,时逢卢梭诞辰日,日内瓦举行盛大庆祝会,民众在剧院会合,军队整齐着装,到达特莱尔(Treille)广场。

[259]青年、老人、母亲和小孩子谈论着他的生日,感谢他的政治理论,“正是借助于此,人认识到自身的天赋权利,开始热爱自由平等,感受到国家对个体的意义”

[260]。

1794年,法国议会要将他的棺椁移入先贤祠,百余名住在巴黎的日内瓦公民在议会前的广场上集会,感谢法国人对卢梭身后名誉的尊重。

[261]这一年,日内瓦举办的卢梭诞辰仪式格外隆重,整个6月,各类活动不断。

6月7日,民众游行,队伍庞大,走在前面的是十二位抱着孩子的母亲,孩子头上戴花环,或手捧鲜花。

之后是十二位年轻姑娘,佩戴白色面纱,年龄最小的走在前面。

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