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二、“善”
的意义
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那些关于善或价值的本性之主要争论是围绕内在善（intrinsicallygood）问题展开的。
因为，大多数价值理论可划分为以下两类：一类将善看作一种属性；另一类则将善看作具有价值的事物与其他东西——即那常常但又不总是被说成是心灵的某种状态，诸如，由对象引起的愉悦，或对之的渴望，或对之的赞许，或寻求着那种通过对象得以满足的心灵愉悦状态——之间的一种关系。
以下一点似乎是清楚的，即：任何把善看作善的事物、与其他东西之间的一种关系之观点，将否认内在善的存在。
因为若称一事物是内在善的，便意味着，即使没有其他东西存在该事物也是善的。
作为一个关于价值的关系观（arelationalviewofvalue）的拥护者，佩里教授寻求理由去支持这一说法，即认为，价值的关系观点不会涉及对内在价值的否定。
他明确认为，对于他的观点来说，对内在价值的否定如果不是致命的，也将会导致不利的后果。
对其理论的“一种……严厉的反对”
，他说道［25］，“是基于内在价值的本性上的。
我们认为一事物是内在善的，‘在那里，就事物的一特殊状态而言，我们认为它是有价值的——是一件善的事物——而且事物的这一特殊状态将是存在的，即使没有其他东西存在，或同时存在或后来存在。
’”
［26］如果把价值从事物与对之发生的兴趣这一关系中驱逐出来的话，事物具有存在其自身中的价值似乎是不可能的。
在这种情况中，价值似乎一直是被借用的，而从未被拥有过；价值只是借助没有自身光源的反射光而发亮的。
“这个问题”
，他继续说道，证明一个事实，即：任何判断都可被判定为是综合的或分析的。
假设“善”
被当作如同黄色一般，也是一种简单属性。
那么，人们可以综合地断定：樱草花是清淡色的或黄色的；或可以分析地断定：清淡色的、黄色的樱草花是清淡色的或黄色的。
只有清淡色的、黄色的樱草花将是清淡色的且黄色的，“即使没有其他东西存在”
。
但是，如果将简单属性改换为关系谓词，那么该情况的逻辑将有所改变；事实上，人们非常可能将一种属性看作一种单子式的（或单称的）关系。
例如，切线的是一种关系谓词，因为仅仅是由于与另一直线或表面只有惟一接触点这一特殊关系，该直线才成为切线。
如果用Rt代表该特殊关系，A、B分别代表这两条直线，那么，人们或可以综合地断定：（A）Rt（B）；或可以分析地断定：（A）Rt（B）是Rt。
与之类似，如果用S代表兴趣主体，O代表对象事物，Ri代表兴趣被给出和被接受这一特殊关系，那么，我们或者可以综合地断定：（O）Ri（S）；或者可以分析地断定：（O）Ri（S）是Ri。
换言之，人们或者可以说：对象O为主体S所渴望；或者可以说：为主体S所渴望的客体O是一般特性“被渴望”
的一种情形。
我假设，正如为了举出相关例子而似乎必然如此假设一样，这里的“清淡色的”
＝“美丽的”
，并且美丽的被看作善的一个样本。
佩里教授显然是将“黄色”
看作一种简单的、非关系的属性，并认为“善”
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