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要了解发生过什么事情，必须从头开始。
我们庆幸在一部族谱中获得大量资料，其中包括1527年司马相到夏县要求取回墓地权时的文件，以及他自己的行程记述。
[6]
据他说，司马氏中人在元代受到贬抑。
至明代，司马光列为儒家（文中用“道学”
一词）大师，与孔子同受尊崇。
在朝廷的此一决定之下，司马光后人得免徭役。
这里，他指出夏县已找不到司马光的后人，因而浙江一脉便蒙豁免徭役之恩。
到了第十一代，某个叫司马朱的奏请皇帝建立司马光庙。
司马相说，直至此时才有一间庙宇作祭祀之用。
司马朱的儿子司马恂考获功名，任官礼部，而他在前往山西潞州途中，拜谒了司马光墓。
这就是浙江的后人对墓地兴趣之始，随后便是恂的侄儿垔前往，垔其时任职“行人”
。
[7]垔后来一直心系夏县，于是“命令”
他的儿子采前往夏县，娶当地望族裴氏之女为妻，以便在当地应考科举，打理墓地。
可是，如意算盘没有打响，采借口父亲已死，竟一去不返。
司马相在数十年后，1526年（即他撰写他的文章的前一年）任职刑部期间，在前往北京途中到访了墓地。
文章接下来说明他如何找到脏乱不堪的墓地。
这也不难理解，那不但因为子孙并不住在附近打理墓地，更因为没有什么理由让一个外边住的人觉得有需要迁移到那里去。
司马相的文章毕竟使人注意到国家行为与该墓地的关系，并洞察出直至他到达之前夏县的情况。
显而易见，在司马相到达之前，墓地已获得某种彰扬。
事实上，司马光去世的时候，宋哲宗给他的墓赐予了一块石碑。
然而，由于司马光涉入王安石变法的斗争之中，他在身后遭人上奏抨击。
他的政敌奏请毁坟，但皇帝不同意，只是钦准把御赐石碑拿下。
1148年，金代的王廷直上任夏县县令之时，发现石碑碎成了六块，其座下的石龟旁长出了一株杏树。
王廷直希望把石碑复原，但由于部分碑文已经漫漶，他便须找一份原文补回，而他终于从司马光的两位后人那里找到了。
问题在于与当地父老和佛寺僧侣商讨怎样重建，而出于方便的考虑，遂决定把石碑安立在佛寺旁。
此外，一个僧侣在司马光墓前焚香起誓，由佛寺出资在该寺大殿后面建一座堂，里面立一尊司马光像。
由此可见，尽管司马光的后人不难随时插手，但佛寺在司马光死后多年对墓地维修之事显然涉入甚深。
[8]
祭祀既由僧侣照管，也由夏县县城学校附近的官员照管。
现存的记录见于1307年，其时已是元代，县官在扩建县里的孔庙时，在学校里立了一尊司马光像，因为一名官员死后附祀在学校或社之内乃是古例。
他特别从当地人那里搜购与司马光有关的碑文，然后将之装置在祠堂的墙上，那么，他说在学校里立司马光像，便大概是指在附近的一个偏厅。
[9]1319年，河东御史也先不花来到夏县，往祠堂行礼，他批评不可能徒然“瞻仰”
而不立像。
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