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一、改造国民性思想产生的历史背景
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改造国民性思想是中国近代启蒙思潮的一个重要组成部分，但最早提出这个问题的并不是五四新文化运动，而是早在其20年前的戊戌维新时期。
19世纪末，资产阶级维新派在变法维新的政治运动中提出“新民”
的口号，认为“鼓民力、开民智、新民德”
三者为立国之本，虽然还没有使用“国民性”
一词，但“新民”
的主张，尤其是“三民”
思想中的“新民德”
一项，无疑与后来鲁迅所说的“立人”
思想相通，涉及对传统民族文化心理的反思。
中国近代史上的所谓改造国民性思想，实质上即是对人自身的改造，尤其是对人的道德思想、价值观念和行为方式的改造，因为说到底，人是一个国家民族文化心理的载体。
戊戌维新派在这一时期提出对人的改造问题，这绝非偶然，它既有与时代息息相通的诸种原因，也有其思想渊源。
就时代背景来说，它首先是维新派对西方文化认识深化的结果。
受甲午中日战争中国战败的刺激，康有为、梁启超、严复等维新派开始突破“中体西用”
的思想藩篱，认识到中国不仅在科学技术、政治制度方面远远落后于西方，即使在体力、智力和道德精神上也是不如西方人的，存在诸多的弱点。
他们总结30年来洋务运动失败的教训，认为失败的原因就在于洋务运动“新其政不新其民，新其法不新其学”
①，在于“中国民气散而不聚，民心独而不群，此其所以百事而不一效者也”
②。
因此，他们指出，引进西方的科学技术和政治制度，首先需要中国人具有相应的知识水平、精神状态和心理素质，“盖政如草木焉，置之其地而发生滋大者，必其地肥晓燥湿寒暑，与其种族最宜者而后可。
否则，萎經而已，再甚则僵槁而已”
③。
这样，维新派便在学习和引进西方物质文明和政治制度的主张中引发出对人的改造问题。
再者，传统习惯势力的强大也促使维新派去担负改造民族文化心理的重任。
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