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一、“黑”
皮肤无法构成霍尔的“本质”
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霍尔是“黑”
皮肤的、来自牙买加的有色人种。
他从来没有掩饰这一点，而这也没有对他的学术生涯造成显见的困扰或者消极影响。
事实上，在1987年以前，他涉及种族、移民问题的言论屈指可数，更重要的是，那些言论的对象都是处于社会冲突旋涡中的下层有色人种移民，与作为知识精英的他本人无关。
在1987年的短篇自传材料“最小的自我”
一文中，时年55岁的霍尔第一次正面谈论了自己的有色人种出身和移民身份。
在此后的文章和访谈中，他还曾多次回到这个主题，最系统的叙述当属1992年他与中国台湾学者陈光兴所做的访谈“流离失所：霍尔的知识形成轨迹”
（1996年公开发表）。
正是在此七八年间，霍尔“接合”
阿尔都塞、福柯、德里达以及法农、萨义德等人的理论，重新阐释种族等概念，建构了自己的“身份”
政治学，继而大力鼓吹文化多元主义，捍卫、争取作为西方社会中少数族裔有色人种的文化权力。
墙内开花墙外香。
霍尔的自述激发了美国文化研究学者格兰特·法雷德的强烈兴趣。
法雷德来自种族隔离的南非，同样是“黑”
皮肤，当时正在普林斯顿大学攻读博士学位，研究方向是加勒比文学。
1996年，基于对霍尔自述的诠释，法雷德提出：尽管长期压抑自己的早期个人记忆，但加勒比的种族、肤色和阶层冲突却内在地塑造了霍尔的自我，他作为学者的一生，就是逃离加勒比但又最终回归加勒比的辩证过程，或者说就是变成黑人、重新意识到自己是黑人的辩证过程。
①法雷德的观点无疑是新颖且具有吸引力的：首先，他提供了一种具有内在一致性的阐释，将霍尔碎片化的学术历程、学术“身份”
缝合到一起，满足了人们的认知需求；其次，他的阐释有“理”
，即用霍尔自己建构的“身份”
政治学来阐释霍尔自己的形成与发展；再次，他的阐释有“据”
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