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四、总结新社会运动的实践
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对于安德森而言，这一“类型学”
的唯物史观思想不仅是一种科学的解释学，而且是一种革命的实践论，是指导无产阶级实现社会主义未来理想的一种实践指南。
他在《英国马克思主义的内部争论》中指出：“对于创始人而言，历史唯物主义也是‘科学的社会主义’，换言之，它是理解当前和把握未来的事业——一项带有无产阶级革命理念的政治工程。”
①因此，安德森期待着社会主义的实现，期待着马克思主义理论与工人阶级实践的结合。
自从第二次世界大战以来，马克思主义理论与工人阶级运动的结合似乎成了一种不可想象的事情。
马尔库塞曾如此描绘道：“工人和老板享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地，打字员同他雇主的女儿打扮得一样漂亮，连黑人也有了高级轿车。”
②然而，令人意想不到的是，1968年爆发了以法国“五月风暴”
为首的风起云涌的新社会运动。
尽管这一由青年学生和工人阶级组成的激进运动很快偃旗息鼓，但它对于那一代新左派知识分子而言却是鼓舞人心的，因为它意味着一种全新的社会主义革命。
对此，安德森认为：“一种革命的文化不是明天的，在今天，文化之内的革命是可能的和必要的，学生斗争就是其最初的形式。”
①同样，其他新左派知识分子也表达了同样的观点和看法。
P.布莱克里奇（P.Blackledge）认为：“1968年改变了一切，再一次，一种革命的工人阶级运动出现在了西欧的议程之中。”
②哈曼（Harman）也认为：“1968年是标志战后历史的一个分水岭，因为社会主义进步从20世纪20年代以来似乎首次在全世界范围内出现了。”
③
那么，这些新社会运动的性质和特征是什么?它们与传统的社会主义运动有何不同?它们在反资本主义的运动中又扮演着怎样的角色?“五月风暴”
作为战后资本主义发生的最为重要的实践形式，它是70年代以后新社会运动的真正预演。
对此，安德森说道：“1968年法国五月暴动标志着这方面的一个深刻的历史转折点。
近五十年来第一次在发达的资本主义制度下——在和平时期，在帝国主义繁荣和资产阶级民主的条件下——发生的一场大规模的革命**。”
④尽管这一革命最终只是昙花一现，但随后以反核运动和女权运动为开端的新社会运动风起云涌，各种主题的抗议运动层出不穷，千千万万的欧美民众走上街头，示威浪潮席卷了西方各主要资本主义国家，包括民族解放运动、生态运动、妇女运动、同性恋权利运动，动物权利运动……他们围绕着种族、环境、性别、民权等问题而形成了强烈的政治认同，组成不同的团体和协会，表达了对当代资本主义社会的不满并做出抗争。
尽管这些形式的社会运动在历史上并不新鲜，但它们所表示的不满却是全新的，它们已经偏离了社会主义运动的预定轨道，不再把工人阶级作为唯一的主体，不再把推翻资本主义国家机器当做革命的手段，也不再把实现资本主义的社会主义改造当做主要目标，而是一种以多元化主体、多元化的手段和多元化目标为特征的新社会运动。
它们对当代资本主义制度形成了一种全面的质疑，对当代资本主义的社会权力构成了一种广泛的文化挑战。
正如萨特所认为的，这是一场“没有政治革命的文化革命”
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