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四、社会发展的系谱性
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在安德森“类型学”
的唯物史观思想中,他不仅关注社会变迁的多样性,而且凸显了社会发展的系谱性,不仅探讨了从奴隶制社会形态向封建制社会形态的革命性转变,而且研究了封建制社会形态向资本主义社会形态的持续性变迁,既凸显了社会形态类型的差异性,也强调了社会形态类型的系谱性。
因此,尽管安德森本人赞赏马克思的急风暴雨式的社会革命思想,但他仍把着眼点放在社会的持续发展的问题之上。
①
众所周知,马克思在《共产党宣言》中早就讲过,一种新的社会形态的建立,并不意味着对产生它的那个社会的全盘否定,而是保留了先前社会的大部分内容,尤其在它的早期,尽管在质上发生了根本的改变。
例如,马克思曾谈及社会主义从资本主义脱胎出来以后,必然要保留资本主义社会的许多内容,因此,新的社会形式是多种因素相互渗透和结合的产物,社会发展也就表现为复杂多样。
同样,安德森也把马克思的这一思想和理念贯穿于自己的分析和研究中。
对于资本主义的起源问题,安德森认为,它是封建主义生产方式和古典古代生产方式共同作用的结果,但在这一共同作用中,更加突出了古典古代生产方式在其中所发挥的重要影响。
他说道:“对于资本主义生产方式在欧洲的兴起,只有打破历史时间总体直线发展观念才能获得解释。
通向资本主义的历程不是展现了一种循序渐进的编年史,而是显示出在一种生产方式占主导地位的时代另一种生产方式遗产的存留效应,这种遗产的符咒作用在向第三种生产方式过渡时的活化作用。”
②这里,所谓“一种生产方式居主导地位的时代”
,即指封建主义生产方式占据着主导地位,而“另一种生产方式遗产的存留效应”
,即指古典古代奴隶制生产方式的作用和影响。
简言之,对于资本主义生产方式的产生乃至发展而言,古典古代遗产的复兴或者说文艺复兴运动发挥了至关重要的作用和影响。
在安德森看来,这一古典古代遗产的作用主要体现在以下几个方面:首先,欧洲封建主义存在一种古代的“市政遗产”
,它比世界上任何其他地方都更积极、更有力地促进了城市的发展,并且,市民社会中存在一种根深蒂固的法律观念。
其次,欧洲封建主义农村存在一种独特的采邑制度,而古代罗马法为一种“有条件的私人土地产权”
向另一种“绝对的私人土地产权”
的转变提供了一个基本的法律前提和保障。
再次,欧洲封建主义的古典文化遗产出现了全面复兴,“在近代早期,古代的哲学、历史、政治和科学思想——更无须说文学和建筑学——突然获得了新的活力和现实性”
①。
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