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，已经深入到社会文明的各个方面。
作为思想意识领域的大宗——文学，也必然受其深刻影响，从而使这一时期的文学理论带有浓重的儒家色彩。
二、《毛诗序》与汉儒的诗歌理论
《诗经》是中国文学史上的第一部诗歌总集，有关《诗经》的一些文学理论在文学史上具有普遍指导意义。
而较系统地阐述诗歌理论的著作则是《毛诗序》。
汉代《诗》的传授有鲁、齐、韩、毛四家。
前三家为今文，立于学官。
《毛诗》为古文，未立学官。
四家诗都有序，但前三家均亡佚已久，不能窥其面目。
流传至今的只有《毛诗序》。
《毛诗序》的作者已不可考。
有人说是子夏，有人说是东汉卫宏，都很难确指。
比较客观的看法就是：它应当是汉代学者综合先秦儒家和当代经师有关诗乐的理论而写成的。
第一，《毛诗序》阐明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。
先秦时期，人们对“诗言志”
阐发很多，《庄子·天下篇》《荀子·儒效篇》都分别讲过“诗以道志”
“诗言是其志也”
的话，将《诗》与修身、治国、教化紧密相连，但对诗歌情感性的特质，尚未明确涉及。
《毛诗序》则直接将“志”
与“情”
联系起来，“诗者，志之所之也”
的志和“情动于中而形于言”
的情，是二而一的东西。
《毛诗序》把志与情结合起来，更清楚地说明了诗歌的特征。
《毛诗序》还清楚地说明了诗、乐、舞在产生和发展过程中的密切联系：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗是心志的外在表现，又是内心情感的外在表现，当人们用诗还不能充分表达内心的志、情时，便要歌咏、舞蹈。
这种理论是对最初诗、乐、舞三者不分的理论总结。
第二，《毛诗序》指出了诗歌音乐和时代政治的密切关系，认为不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。
所谓“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，感鬼神，莫近于诗”
。
这显然受到吴公子季札观乐后所发的一通议论的影响[30]，而进一步指出政治、道德、风俗与音乐诗歌的密不可分的联系。
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