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第三节 节令习俗
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直到今天，在中国民间仍流行着许多传统的节日，如除夕、元旦、社日、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等。
这些节日大多萌芽于先秦时期，在汉代基本定型。
同时，秦汉时期特殊的政治、经济和文化环境也对这些节日习俗留下了鲜明的印记。
一、除夕与元旦
除夕与元旦，就是延续至今的春节，俗称过年。
这是中国民间生活中最重要的节日。
中国自古以农立国，因此这一节日的形成与农业生产有着十分密切的关系。
在汉字中，“年”
本为“丰收”
之意，也有禾谷一年一熟的意思，与每年一次的农业祭祀有关。
我国古代的帝王，将祭祀与战争作为国家两件最重要的事情。
祭祀中，就有农业祭祀的内容。
人们用祭祀的方式，庆贺丰年，并祈祷来年风调雨顺，五谷丰登，这便是“年节”
的原始含义。
关于过年的习俗，虽然早在先秦时期就已产生，但到汉代才基本定型。
这首先是因为，在春秋战国时期，由于诸侯林立，分裂割据，交通阻隔，因而不同地区的节日风俗往往有很大的差别，形成了百里不同风、千里不同俗的局面。
秦汉时期，尤其到了汉代，由于国家统一，社会稳定，各地经济文化交流日趋频繁，从而为各地民间习俗的趋于一致提供了方便条件。
其次，由于诸侯割据，各国施行的历法不尽一致，使过年这一习俗在各地难以取得一致。
秦和西汉初年施行颛顼历，以建亥孟冬之月（今农历十月）为岁首，以今农历九月为一岁之终。
由于这一历法与实际农事不完全相符，因而使过年的习俗也难以在民间广泛开展。
汉武帝时作太初历，仍以夏历正月为岁首，夏历即今之阴历，也叫农历。
由于历法的这一改动，使年节近于立春时节，农历年终岁首正值农闲时节，便于举行各种庆贺活动，因而年节的日期也就得到了固定。
当除夕与元旦来临之际，人们常举行一系列节日活动。
其中一项就是贴门神。
早在先秦时期，祭门神便被列入“五祀”
之一。
大约从汉代开始，门神被赋予了具体的形象和姓氏，最著名的是神荼和郁垒。
王充《论衡·订鬼》引《山海经》佚文，谓神荼和郁垒是古代神话传说中度朔山上的两位神灵，统领万鬼，能手执苇索，捆缚恶鬼，并让老虎吃掉恶鬼。
人们在自己的家门上贴上这些门神，以压伏邪气。
在当时，除了神荼和郁垒两位出自人们想象的神祇外，也有以历史上英勇善战的将军勇士为门神的。
据《汉书·景十三王传》记载，汉景帝的曾孙、广川王刘吉的殿门前就贴有古勇士成庆的画。
成庆短衣大袴，手执长剑，似驱逐邪鬼。
这是我们所知的以勇士为门神的最早记载。
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