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司马迁任太史令后，便开始了《史记》的写作。
可是不久，一场意外的灾难降临到他的身上。
李陵败没匈奴，汉武帝召问时，他说了几句公道话。
汉武帝疑心他是在讥刺宠臣李广利，于是将他逮捕入狱。
在“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言”
[17]的情况下，为了完成著史宏愿，他忍辱接受了宫刑。
这一人生变故使他对封建政治和社会现实产生了一些新的认识，思想发生了很大变化。
此后，他忍辱负重，以先贤的事迹激励自己，终于用毕生心血写成了千古不朽的历史巨著——《史记》。
除继承父亲遗志外，司马迁修史的更重要动机是要像孔子修《春秋》那样，实现以史书服务于社会的崇高目的。
在《太史公自序》中，他说得很清楚：“太史公曰：‘先人有言：自周公卒后五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎！
小子何敢让焉！
’”
表白了他以孔子为榜样，修史以正世道人心的热切济世情怀和崇高史家责任感。
司马迁修《史记》，也是为了完成时代赋予的历史使命。
此时汉统一大帝国已建立几十年，武帝时期在巩固大一统政权方面又取得了伟大的历史成就，客观上需要把它记录下来，作一古今比较，完成宣汉的历史使命。
二、《史记》的体例与内容特点
司马迁在《报任安书》中，对自己的著述旨趣作了一个概括的说明：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
[18]成一家之言反映了他以史学名家的意愿。
对于他的一家之言，我们可以从两方面理解：一是成就一部亘古未有的历史著作，二是从思想上阐发出他对历史的独到见解。
《史记》由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五大部分组成，本纪可看作是全书的纲领，按年代记载一代盛衰大事；表以谱表方式记录某些历史现象的变化；书记载典章制度或经济文化等现象，具有专史性质；世家融合本纪、列传两种形式，记录诸侯及重要历史人物的家族或集团历史；列传主要记载人物，也记载一些不便收入其他部分的史实。
《史记》熔五种体裁于一炉，形成一个新的互相配合的整体，创建了全新的综合性的史体——纪传体。
纪传体可以最大限度地从多侧面反映社会历史全貌，其容量之大，表现力之丰富，是传统史学中其他任何史体都不能比的。
《史记》书影
对于这种体制，司马迁自己作了很贴切的说明：“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。
并时异世，年差不明，作十表。
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。
二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。
扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”
[19]可以看出这种宏大规模和全面赅备的表述形式，与封建一统政权的国家规模气度及社会结构层次是相符合的。
因此，可以说它是社会发展的产物。
这种结构形式有着其他体裁无法比拟的优点，又与封建国家制度有十分契合的关系，所以司马迁创造的纪传体史书成为中国史书的最主要体裁，一直居于主导地位，历代统治者也将之目为正史。
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