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《汉书》在民族史的撰述上也有很大进展。
它通过《匈奴传》、《西域传》、《西南夷两粤朝鲜传》较完整记录了周边各少数民族历史，比《史记》增加了相当多的历史事实。
《汉书》的民族史记述，展现出国内外各族人民生产劳动及民族政权建设和社会发展历史，也反映了在汉一统政权之下，国内各民族交好、征战，并逐渐融合的历史。
在对内意义上，它开阔了各族人民的胸襟，在对外意义上，它放开了中国人的眼界，促进了民族思想的发展。
在史学上，它对史书中记载这方面内容优良传统的形成有所推动，后世史学对此踵续不绝，才使这些国家和民族地区的历史得到较完整记录，这对世界文明也是一个贡献。
《汉书》对学术文化史的记述主要集中于《律历志》、《天文志》、《五行志》、《艺文志》、《儒林传》及各学者的合传或专传中。
《五行志》为班固首创，记载了从古到汉的自然现象及与人事参验情况，罗列了董仲舒、刘向、刘歆等人的五行灾异学说，可说是天人感应学说的教材，因此历来受人攻击较多。
但我们客观些分析就会得出如下认识：（1）这种学说在当时客观存在，而且流行很广，史家有责任把它记录下来。
（2）在封建迷信外衣下，本志记载了许多自然现象及其变异情况，具有科学史研究价值。
（3）志中的灾异说在封建社会里对最高统治者有警戒作用，志中修人事以胜妖孽的观点有积极意义。
《艺文志》是班固首创的篇章，是我国现存第一部目录学专著。
本志在大小序中详述古代各家学派的学术特点及其得失，作了辨章学术、考镜源流工作，可抵一部学术简史。
《艺文志》开创了史志目录这一目录学重要流派，推进了古代文献学的发展。
《艺文志》也具有积极的思想价值。
在东汉初图谶盛行之时，它却不收录谶纬之书，反映出人文主义倾向。
在术数类各小序中，班固还表述了他对阴阳杂占、望星卜蓍等学说的怀疑及否定态度。
《汉书·儒林传》是儒家思想发展变化的专史。
它与《艺文志》有机结合，再配以各学者的专传，较完整地反映出古代特别是西汉的思想学术情况。
四、史观中的进步因素
《汉书》中有较浓的封建正宗思想色彩，这反映了时代特点。
指出这一点很必要，对此进行适当批评也是正确的，但用超时代的标准去要求班固，过分贬抑《汉书》就不太妥当了。
按现在的标准衡量，正宗思想是维护封建统治的工具，当然很不好。
但在封建社会的上升时期，正宗思想对于建立正常政治经济秩序，推动历史前进所起的积极作用却是主要的。
对于班固的宣汉，人们进行了较多攻击，认为这反映了他思想的保守。
如果把这一问题放到它所处的历史环境里，就会得出公允一些的结论。
首先，汉代处于封建社会上升时期，当时需要由封建地主政权领导社会，推动社会的发展。
在这样的历史情况下，宣扬汉朝的历史功绩，增强社会凝聚力，是应该肯定的。
其次，针对当时盛行的复古倒退思潮，宣汉也是社会前进的需要。
最后，处在社会蓬勃向上的发展时期，每个对历史前途充满信心，具有责任感的思想家、史学家都会热情讴歌当今的，司马迁、王充都是如此。
对此，我们应作出积极评价。
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