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无家可归与有家归未得[1]
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每个人都眷恋自己的家，其实，这个家不一定指有形的家。
有形的家如果不是和睦相处，家也就变成了枷。
可见，人们所眷恋的家，从根本上讲，不在有形，而在无形。
有形的家之所以值得眷恋，首要的也是因为家里人心心相印，能说出自己的心声。
基尔凯戈尔说过：“一个人必须以他的思想作为他生活的家，否则，所有的人就都要发疯。”
人是多么需要有自己的思想、自己的心灵作为安身立命之所啊！
陶渊明因“无适俗韵”
，不愿“以心为形役”
，故作“归去来兮辞”
，他实则是以他“本爱丘山”
之“性”
为家。
李白诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
这里说的也是弃冠簪不仕，而思以扁舟为家。
元结的诗：“思欲委符节，引竿自刺船；将家就鱼麦，归老江湖边。”
其意境大致与李诗相似。
丘山也者，扁舟也者，鱼麦也者，皆非实际的家，但只要有自己真实的性灵，独特的思想，就有了各自最眷恋的家。
如何识别一个人有家还是无家？有一条最简便的办法。
“口舌，代心者也。”
看一个人说些什么话和怎样说话，就可以知道他是有家还是无家，是有心（有思想）还是无心（无思想）。
海德格尔描写过人的这样一种言谈状态：“只要人家说过了的，只要是名言警句，就担保是真实的与合理的”
，因而可以照说无误。
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