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第三章发展伦理学的基础创新
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一、建设性后现代与发展伦理学的基础创新
随着现代性在广度与深度两个方面的不断推进，人们在取得创造诸多发展成就的同时，也“创造”
了诸多发展问题，如文化冲突、生态破坏、穷富分化等政治问题、经济问题、文化问题、社会问题、生态问题等。
在人们对这些发展问题进行不同向度与层面的伦理反思以及对发展理想的反思与确认中，逐渐形成了今天的发展伦理学。
发展伦理学是对现代性、对发展目的和手段、对现代性的问题进行根本价值反思的一门新兴交叉学科。
发展伦理学对我们认识现代社会本质具有重要意义，但目前的发展伦理学在学科定位、研究视野、研究方法等方面也存在一些值得反思的深层问题。
（一）发展伦理学的现代性特质
反思是人的本性之一，有社会变迁就必然有人们对这种变迁所进行的反思，包括伦理反思。
在这个意义上，发展伦理学的思想源头甚至可以追溯到远古先民、初始文明，追溯到古希腊，追溯到柏拉图、亚里士多德。
但是，无论如何，在比较严格的意义上，发展伦理学是一个现代性事件，没有现代性的发展，特别是现代性的问题及人们对这些问题的反思，也就没有发展伦理学。
这一点，正如发展伦理学的先驱古莱所说，发展伦理学直接源于现代社会条件下，不同领域学者、实践者对现代工业社会所带来发展问题的反思，如经济学家、政治家、哲学家对现代条件下的公正、正义等问题的反思。
目前，发展伦理学的代表人物主要有两个，一是德尼·古莱，一是大卫·A.克拉克。
在古莱看来，一方面，过去的发展实践往往以财富、经济增长为主体内容，在根本上缺乏一种伦理精神；另一方面，传统伦理研究又缺少对现实发展问题的关注。
正是为了反对“发展研究”
与“伦理研究”
的相互隔离，古莱倡导“发展”
与“伦理”
相结合的发展伦理学。
“尽管发展可以作为政治、经济、技术或社会现象被卓有成效的研究，但是发展的终极目的却是独立的：发展是为所有人提供人性化生活的机会。”
[1]发展伦理学的根本任务正是确立“美好生活”
这个终极目的。
克拉克认为，“发展伦理学家对国家、地区和全球发展的目的、手段进行反思、评价”
，“发展伦理学家坚持不懈地提醒发展代理人：发展是为了人类的更好生活，人类不是发展的工具”
，“富有弹性的发展模式和发展策略应该和“拒绝走出边界的统一标准”
相适应。
“以伦理为基础的发展”
应该为社会上的每个人提供利益并保护其利益，而不论他们的信仰、性别、种族、经济地位和年龄。
目前，发展伦理学关注的问题比较多样，甚至可以说是庞杂，政治、经济、文化、生态、性别、救助等，无所不包。
在比较与综合中，我们认为，在范式的意义上，发展伦理学主要呈现出三种研究范式。
第一，问题范式。
20世纪中叶及以前，诸多自觉与不自觉的发展伦理研究者的一个重要努力方向是，对经济问题、政治问题、全球平等相对具体的发展问题、现代性问题进行反思。
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