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二、发展伦理学：能否超越伦理中心主义
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面对不断出现的诸多发展问题，追问发展的意义，从道德、伦理、价值向度出发批判发展问题、建构发展理想，日益成为当代复杂发展世界语境中诸多学者的自觉选择。
对发展社会进行价值研究具有深刻的必要性与合理性，但当这种伦理评价与价值批判走向抽象的理想主义、伦理中心主义时，它就凸显出其深刻的问题性。
本质上，伦理中心主义只能对社会进行一种情感化批判、表层化理解，无法导向对发展问题的深刻剖析及科学发展、全面发展的具体建构。
（一）伦理中心主义的主要特征
在古莱、可思波、克拉克、内格尔·杜威（NigelDower）等西方发展伦理学家看来，当代发展社会之所以存在诸多问题，其重要原因是人们对发展的认识存在偏差，根本原因是人们在推进发展时缺少自觉的伦理视角。
他们认为，伦理视阈的自觉化、中心化，建构以伦理为中心的发展观，是解决诸多发展问题的基础，发展伦理学正是这样一门以伦理为中心、以价值为本位的新的发展理论。
古莱指出，“从来无法从发展过程中排除价值内容，价值不是边缘性的，外在的，处于技术、经济分析之后的；相反，它们处于发展研究的核心”
[1]。
克拉克认为，现代发展社会，我们需要对我们的需要进行全面的价值、伦理追问，没有对“拥有什么才算够”
、“对谁而言是个够”
、“为了什么目的是个够”
（Howmuchofwhat？Enoughforwhom？Enoughforose？）[2]等价值问题的不断追求，也就没有对发展的全面把握。
可思波认为，价值观、伦理观是发展模式的深层依据，“发展伦理学在很大程度上是关于选择的：关于价值与策略的选择”
[3]。
内格尔·杜威认为，在全球化语境下，没有以伦理为核心的世界关系、发展关系也就没有世界的和平。
伦理是良好世界关系的核心与支撑。
[4]可以看到，西方发展伦理的重要特点也就是以伦理为核心、本位。
我们将这种以伦理为中心、本位、核心标准、至上尺度的认识、评价社会发展和世界本质的方法称为伦理中心主义。
众所周知，伦理也就是与人相关的各种合理关系及人们对这种关系的认识和确认。
伦理存在于两个层面，作为实在，伦理也就是一种客观存在的主体化、人化关系；作为观念，伦理也就是一种人们对既存的合理关系的反映以及对更为合理、理想、规范的关系的一种构想。
从人类社会的存在与发展看，伦理只是复杂人化关系的一个层面或者说对复杂人化关系的一个向度反映。
人类社会的存在与发展需要经济关系、政治关系、文化关系、伦理关系、信仰关系、生态关系等多种关系的综合作用，这种综合关系构成人类社会存在与发展的总体逻辑。
以秩序与意义为导向的伦理只是这个总体逻辑中的一个环节或者说一个要素；当然，经济、政治、文化、信仰等也分别只是这个社会存在与发展总体逻辑中的一个环节或要素。
当人们把某个要素或环节作为最根本基础、最高原则时，就成为一个具体的“某某中心主义”
，比如，在人类早期曾经存在的“自然中心主义”
，在西方中世纪曾经出现过的“信仰中心主义”
，在近代、现代与当代兴起的“人类中心主义”
、“经济中心主义”
、“生态中心主义”
等。
以西方发展伦理学为代表，当人们把伦理作为社会存在与发展的最高原则与至上逻辑时，就成为“伦理中心主义”
。
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