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第六章空间与城市问题的发展伦理反思与建构
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一、空间生产的发展伦理研究
空间批判理论，是当代社会理论体系中正在崛起的一个重要形态或范式。
在列斐弗尔、迪尔（MichaelJ.Dear）等看来，“人们在空间中看到了社会活动的展开”
[1]，“哪里有空间，哪里就有存在”
，空间、空间性是我们把握、描绘当代社会的一个不可或缺的研究视野与叙事线索。
[2]专题性地揭示空间生产与发展伦理、空间与伦理的内在关联以及双向开启、双向建构关系，无疑有助于深化空间批判理论，有助于深化我们对当代复杂社会的理解。
（一）空间批判理论的当代兴起
20世纪后期以来，随着新科技的推广、市场体制的蔓延、全球交往的普遍化，世界总体格局、人类社会的基础特性发生了深刻的变化，许多学者认为，世界历史正逐渐从工业社会转换、步入一个新的阶段。
他们用不同的术语从不同侧面对这种转换的方向与特点进行了描述，比如，后工业社会、后现代社会、晚期资本主义、消费社会、都市社会、第二次现代性、知识经济时代、新全球化时代等。
在这些描述中，列斐弗尔、哈维等的“都市社会理论”
、“空间批判理论”
可谓独树一帜。
列斐弗尔用“都市社会”
定义、揭示这个新的时代，认为，“工业化的方向和目标，就是在探索中形成都市社会”
[3]，“未来的社会，将不再是‘工业社会’，而是‘都市社会’”
[4]。
在列斐弗尔看来，“空间生产”
是当代都市社会的一个核心特点与根本问题，空间性应该取代时间性成为人们把握当代社会的一个基础视野。
在哈维、林奇（KevinLinch）看来，空间具有重要的政治、伦理等功能，人创造着空间，空间又塑造着人性。
在安迪兹（AndrzejZidleniec）看来，社会关系与空间是一种双向建构的关系，“空间被人的关系所形塑，同时，人的关系也被空间所形塑”
[5]。
在列斐弗尔、哈维、索贾等一大批学者的共同努力下，人们从空间向度对当代社会进行了较为系统的研究，空间政治学、空间经济学、空间社会学等空间学科不断兴起，汇成了“空间批判理论”
这道既具有相对统一性、又具有深刻差异性和多样性的亮丽的当代社会思潮风景线。
概观列斐弗尔、哈维、林奇等对空间概念的使用，我们认为，从内涵看，在当代空间批判理论语境中，所谓空间，不是指纯自然，也不是指绝对虚空；而是指与人有关的、同处于社会关系、社会实践中的人深层互动的实在或虚拟的诸多“复杂人化关系、意向性关系”
；即与人有关，由人参与，由人所生产、创造，又反作用于人，成为人的重要生存、生活、塑造因素的“复杂人化关系、意向性关系”
。
正是在这个意义上，安迪兹认为，空间也就是“诸多人化了的环境”
（Human-madees）[6]；哈维认为，“关于空间的本性，其答案存在于人的实践中”
[7]，空间是指由人的实践所建构的、有人的意向参与其中的人化关系。
从外延看，空间既包括列斐弗尔所说的农村和城市；[8]哈维所说的建筑、城市、地球，甚至作为“独特的空间性单元”
的人的身体；[9]林奇说所的建筑、场所、道路、边界；以及与当代社会生活日益密切相关的网络等虚拟空间。
而所谓“空间生产”
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