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三、现代性的消费幻象及其发展伦理制约
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这是一个日益复杂而辩证的发展世界，人们在创造巨大成就的同时，也引发、生产了社会、人文、生态等深层次问题。
针对这些问题，学者们进行了不同向度的诊断，产生了诸多形态的社会理论与社会思潮，比如，反思的现代性、后工业社会、城市社会、后殖民理论、后现代主义、生态马克思主义等。
在诸多诊断中，鲍德里亚的消费社会理论可谓独树一帜。
鲍德里亚以“消费”
为关键词、叙事主线对当代社会进行本质定位，对当代社会的消费幻象等危机进行深层批判。
鲍德里亚的消费社会理论为人们全面把握当代社会特点提供了一条重要线索，但在事实断定、理论方法、问题分析及其所蕴涵的解决方案等方面也存在一些问题。
（一）消费幻象：现实问题与叙事悖论
从古希腊到当代，一直存在以假象和幻象定位揭示现实生活、日常生活的观点、方法。
比如，在柏拉图看来，人们往往生活于洞穴假象之中；在培根看来，人们往往生活于种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象等假象之中。
幻象是对研究对象、现实生活、本真状态等的片面、扭曲、不真实甚至错误反映。
不可否认，在具体、特殊语境下，幻象具有一定的价值与作用，能为人们提供一种虽不真实却有一定理由的原因解释，为日常生活提供有一定慰藉作用的虚幻合理性。
但在本质上，幻象、假象却只能是一种具有深层问题、内在矛盾且不可持续的认识状态。
生活于假象、幻象中的人，不仅不能认识生活的本真状态与发展趋势，不能认识社会生活中的问题与矛盾，还往往因为沉迷于幻象所提供的表面与短暂满足之中，丧失了改变现实问题、建构未来生活的动力，使主体的生存与发展陷入深层危机。
由于历史语境、认识手段、主体自身条件等复杂原因，具有幻象或生存于幻象之中的人，往往对是否存在幻象，对幻象的问题、矛盾与悖论不自觉或不自知，随着时间的推移、主客观条件的转换，幻象的错误本质将逐渐为人们所认识和揭示。
《消费社会》中，鲍德里亚认为，现代社会语境下，人们日益生活于一种特殊的丰盛假象、消费幻象之中。
在历史转换中，商品、消费对社会生活的影响日益巨大，基于这个事实，鲍德里亚认为，现代性、现代社会已经成为一种消费社会。
“使用‘消费文化’这个词是为了强调，商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。”
[1]在他看来，一方面，消费社会是一种实存，人们日益被丰盛的商品包围，享用、生活甚至沉迷于由物品、空间、文化、娱乐、服务等构成的体系化的丰盛消费品之中；另一方面，消费社会又具有深刻的幻象性，在享用日益丰盛消费品的同时，人们与本真、健康、可持续的自我状态、社会关系、生态关系等却渐行渐远，我们日益生活于“消费幻影”
、“消费幻象”
之中。
在消费幻象的左右下，“现实世界、事件和历史”
[2]被后置与遮蔽。
“这也是我们这个‘消费社会’的特点：在空洞地、大量地了解符号的基础上，否定真相。”
[3]“我们会看到消费社会是如何把自己想象成这样并在其幻象中进行自恋式思考的。”
[4]“我们在符号的掩护下并在否定真相的情况下生活着。”
[5]
在鲍德里亚消费社会理论视阈中，现代社会的深刻问题性、幻象性，具体表现在以下几个方面。
其一，繁荣幻象，繁荣与贫困的矛盾。
在一切都商品化、商品堆积的表面繁荣背后，消费社会在本质上是一种精神贫困的社会。
人们日益沉浸、沉迷在繁忙的商品生产与商品消费之中，人们不再关心社会生活、政治生活，精神世界日益空虚、失去意义的观照。
在物质繁荣与精神贫困的统一中，“不仅与他人的关系，而且与自己的关系都变成了一种被消费的关系”
[6]。
现代社会的所谓丰盛和繁荣只是一种不可持续的假象。
其二，自由幻象，自由与强制的矛盾。
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