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参与的史学与史学的参与
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一
无论是在中国还是世界其他地方，史学已经、正在并将继续遭到冷落，这是有目共睹的不争事实。
史学的冷落有着长期的历史文化背景，其根源乃在于人类文明业已生病。
早在二十多年以前，英国历史学家汤因比即已断言20世纪实现了全球的技术统一，并且期望人类在其历史发展的下一阶段，追求政治与精神方面的大同。
20世纪科学技术的迅猛发展，诚然创造了灿烂辉煌的现代物质文明，并且或多或少提高了许多人的生活水平；但就精神文明与伦理道德而言，人类付出的代价也是极为惨重的。
我们经历了两次世界大战，局部战争则至今连绵不绝；由于高科技用于现代战争，造成人类生命财产的损失远远超过既往任何恐怖时代。
在这一百年中，环境破坏、资源浪费、吸毒与犯罪率的剧增，在规模与危害程度两方面也是史无前例的。
历史与现实都证实了中国学者章太炎在20世纪初呼唤的警世预言“俱分进化”
，意即善与恶同时并进!
汤因比痛感西方人长期片面追求以科技为主导的现代化，酿成自我中心、物欲横流与精神堕落的恶果。
所以，他寄希望于东亚精神文明的复兴，借以弥补现代人类文明的缺失。
但是，他却未曾料到，第二次世界大战以后东亚各国或先或后也走上这条重物质而轻精神的现代化道路。
人类已经处于严重的灾难之中，并且面临着更为严重的灾难，直至可能自己毁灭自己。
人类不应该继续自相争斗、自相残杀，有良知的人们应该首先联合起来图谋自救，而当务之急就是如何纠正重科技轻人文的社会缺失与道德滑坡。
不要相信那些诸如东西文化冲突之类的凶险预言，也不必沉溺于东西文化孰优孰劣的无止无休的争论。
我们首先应该加强不同文化之间的平等对话，寻求相互沟通与相互理解；然后在人类文化总宝库发掘一切健康有益的精神资源，弘扬而又超越，熔铸以求创新，共同纠正现今人类文明的严重缺失。
我正是在这样的时代背景下，提出参与的史学与史学的参与。
二
无论中外古今，无论宫廷与民间，无论主流与非主流，史学大多具有参与意识。
司马迁《报任安书》云：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
《史记》详近略远，很大部分写的是现、当代史，而且在“究”
和“通”
上下功夫。
其用意在于“原始察终，见盛观衰”
，志古所以自镜。
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