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世事评说知识分子的历史使命感
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知识分子的历史使命感
“知识就是力量”
，这是人们都很熟悉的一句西哲名言；但是，作为知识有生命的载体的知识分子，却不一定都有足够的力量。
而且知识分子生活得还太累，因为他们不自量力，像耶稣背十字架一样，心甘情愿地也背起一个沉重的包袱——历史使命感。
这种“力不胜任”
之苦，中国知识分子吃得最多。
其所以如此，就是因为他们不仅以文化的传承者自居，而且还以道统的传承者自居。
两千多年以前，孔子最看好的传人之一曾子就说过：“士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）负重而任远，当然太累，这是由于他们一定要以仁为己任，一定要在荆棘丛生、坎坷不平的“道”
路上走到生命的尽头。
在古代的经典作家中，孟子堪称士大夫—知识分子的典型。
因此，他对知识分子的历史使命感，以及由于这种使命感而遭遇的困苦，讲得最为透彻。
《孟子·万章》中有一段话：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也？”
这种“舍我其谁”
的气概当然令人钦佩，但既然要把自己放在非同凡人的“天民之先觉者”
的特殊地位上，就不可避免地要像耶稣那样受苦受难。
所以《孟子·告子下》又有一段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
中国传统知识分子之所以常受磨难，是由于他们被夹在道统与君统之间，常常面临着严峻的两难抉择。
长期受儒家文化熏陶的知识分子，当然希望生逢有道明君与太平盛世，君统与道统相符合，给他们提供施展“内圣外王”
之学的足够空间。
但现实往往不尽如此，君统与道统相悖时有发生。
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