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第三节老子与道家
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先秦道家概述
我们如今所说的“道”
往往可以兼指道家和道教。
事实上，道家与道教有着本质的不同。
道家是一个哲学学派，道教则是一种宗教。
但两者拥有同一渊源，即先秦道家。
先秦时期百家争鸣，道家、儒家、墨家、法家等都拥有各自的施展舞台。
儒家和墨家是先秦显学，道家的地位不及这两家，没有人数众多的徒属，但道家对于社会、人生和宇宙的独特领悟，是其他任何一家都无法取代的。
从道家诞生之日起，它的存在价值和生命力就一直不断地在被彰显。
道家思想的形成正是源于老子。
道家形成之初的春秋末期，道家尚未得名，直到汉代初年才用“道家”
一词来命名由老子开创的这一哲学学派，当时亦称“道德家”
。
司马迁的父亲司马谈生活的时代正值道家流行，他曾撰文《论六家要旨》以阐述道德、儒、墨、名、法、阴阳这六家的主旨与得失。
作为一个道家的忠实信徒，他给予了道德家也就是道家以最高的评价，认为道家兼具其他五家之长，又避免了五家之短，是治国修身的首选。
司马谈所讨论的道家实际上是黄老学。
这涉及到先秦时期道家的内部派别问题。
东汉史学家班固的《汉书?艺文志》中收录了37种，共993篇的道家著作，其中大部分是先秦时期的作品。
通过对其进行分类，可将先秦道家区分成老子学派、庄子学派、黄老学派、杨朱学派、列子学派等。
这些学派拥有道家思想的一般特点，又在各自的思想重心上有所不同，或偏于治国，或偏于治身。
以“道”
为本，自然无为，轻物重生是道家学派的共同特点。
“道”
是道家思想的核心，也是道家之所以被称为道家的原因所在。
先秦时期讲“道”
的学派不止道家一派，但谈论的范围大都局限于人事，属于人道；道家之“道”
源于天道，却又有所不同。
当时的天道指的是日月星辰运行的轨道或法则，“道”
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