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第二节著书与思想
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专治《春秋》的《春秋繁露》
《春秋繁露》共17卷，82篇，是专门研究《春秋公羊传》的一部作品，一般情况下认为作者是董仲舒。
《董子文集》是董仲舒的另一部作品。
《春秋繁露》为董仲舒阐释儒家经典《春秋》之书，书名“繁露”
的来源至今没有定论。
《四库全书总目》说书名中的“繁”
可能就是“蕃”
，两者为古今字，而作者以此为名的用意不得而知。
《中兴馆阁书目》称“繁露”
是冕之所垂，有连贯的意象，立名之意或许就在此。
《汉书·艺文志》和《汉书·董仲舒传》中关于作品名称的记载不尽相同。
《汉书·艺文志》只说有《公羊董仲舒治狱》16篇，《汉书·董仲舒传》说董仲舒有《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等数十篇作品，共十余万言。
这些被提及的篇章现今仅存《玉杯》《竹林》，作为《春秋繁露》一书中的篇名，有人因此而怀疑《春秋繁露》不完全是董仲舒一人所作。
南宋儒家学者程大昌大力支持这一说法，但《四库全书总目》认为，即使此书不全出自董仲舒，其中很多极理要言也不是后人能够依托而作的。
《春秋》相传为孔子根据鲁国史书《鲁春秋》而整理修订而成的一部史书，记载了自公元前722年~前481年共242年间的史事，借由记载各诸侯国的重大历史事件，宣扬王道思想。
《春秋》是我国最早的编年体史书，是儒家“五经”
之一。
据说孔子编辑此书的原因，是于晚年见道之不行，于是借助史书中对历史的褒贬来寄托自己的政治理想和伦理观念。
为了避免引起政治迫害，孔子在著书时常常使用隐晦的语言，微言大义只口授给弟子。
他的弟子们在他死后间接传授孔子思想，逐渐形成不同的《春秋》师说。
董仲舒生活的汉代，流行着五家师说，即公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏春秋、夹氏春秋等，而只有公羊春秋、谷梁春秋文美义富，最先流行。
在董仲舒之前，胡毋生第一次将公羊师说记录在竹帛纸上，是西汉传教《春秋》公羊学的第一位大师。
董仲舒对胡毋生很是敬重，在两人共同的努力下，《春秋公羊传》才会大宏于世。
董仲舒是汉代的经学大师，其中《春秋公羊传》是他经学作品中最擅长的。
因其潜心专研《春秋公羊传》，获得了渊博的学识，有人将他称为“汉代孔子”
。
《春秋繁露》极为推崇公羊学。
在书中，董仲舒将封建王朝的统一说成是天经地义、不可改变的自然之理。
“春秋大一统”
思想，是董仲舒大力阐发的大义。
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