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第二节著书与思想
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百世传习的《传习录》
《传习录》是王守仁语录和论学书信的集子，是他哲学、心学成就的集中体现。
《论语·学而》篇中有云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"“传习”
一辞即源出于此，大意为温习老师所授。
《传习录》语言生动活泼、精警机锋，是儒家简明而有代表性的哲学著作，在中国古代哲学史上具有重要的地位。
它是王守仁心性之学的集中反映，包含了他主要的哲学思想，是研究王守仁思想及心学发展的重要资料。
经明代以来很多学者的整理、汇编，现行《传习录》一般分上、中、下三卷，附入王守仁所编的《朱子晚年定论》。
上卷曾经王守仁本人审阅，中卷里的书信是出自他亲笔的晚年著述，下卷虽未经他本人审阅，但较为具体地阐述了他晚年的思想，并记载了著名的“四句教”
。
《传习录》明显地表现了王守仁继承宋代哲学家程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判朱熹理学的立场和倾向。
它的上卷阐述了“知行合一”
，“心”
即“理”
，心外无理、心外无物，意之所在即是物，格物是诚意的功夫等观点。
王守仁在这部分强调，圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
中卷有书信八篇，除了对“知行合一”
、格物说的问难的回答之外，还谈了王守仁思想的根本内容、意义与创立其思想的良苦用心。
在讲解“致良知”
大意时，王守仁精彩地解释了他思想的宗旨，回答了关于本体的质疑，并且针对各人具体的情况指点了功夫切要。
这部分另有阐发教育思想的短文两篇。
下卷的主要内容是“致良知”
。
在这部分，王守仁结合自己纯熟的修养功夫，提出了本体功夫合一、满街都是圣人等观点。
其中，“四句教”
是尤其引人注目的观点，是使王守仁思想体系齐备的重要理论。
“心外无物”
的唯心哲学
王守仁一生经历了成化、弘治、正德、嘉靖四朝，面对日益严重的社会危机，他深深地感觉到“天下事势如沉疴积痿”
，已然到了“病革临绝之时”
。
他决心找到一剂能使社会形势“起死回生”
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