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第二节著书与思想
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《己亥杂诗》及诗文创作
龚自珍的文学创作表现出了不同于时代主流的新特点，可谓振聋发聩，开启了近代文学发展的新篇章。
文学必须于世有用，是龚自珍的基本文学观念。
他说“曰圣之时，以有用为主”
，将有用作为文章至优的评判标准。
他指出，儒学、政事和诗文具有共同的目的——有用。
众所周知，史具有对社会历史进行批评的功用，其实诗也一样，文章、诗歌都和史有着不可割裂的源流的关系。
选诗和作史的目的也一样，都是以此进行社会历史批评。
龚自珍将自己的诗作看成“清议”
或“评论”
，于是有“贵人相讯劳相护，莫作人间清议看”
（《杂诗，己卯目春徂夏在京师作，得十有四首》），“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”
（《夜直》）等诗句。
从这一诗歌理论观点出发，龚自珍认为，现实生活是诗歌创作的动机。
“外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章”
（《与江居士笺》），“外境”
指的就是外部环境，生活现实，当“外境”
的动机来临，不成篇都不行。
创作诗歌的方法也和撰写史论一样，要利用一切的历史资料。
依据独树一帜的史论，龚自珍的诗打破了清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，对清朝后期以及之后的诗歌创作产生了重要的影响。
他的诗歌极少单纯地描写自然景物，而是往往着眼于现实政治、社会形势，抒发感慨，纵横议论。
他的诗歌包含着丰富而深刻的社会历史内容，具有很真挚的情感，很感人的力量，是其创作成就最高的文学样式。
龚自珍一生多次戒诗，又由于种种原因而破戒作诗。
今存龚自珍诗歌600多首，绝大部分是其中年以后的作品，“伤时”
“骂坐”
是其诗歌的主要内容。
他于道光5年所作的一首《咏史》七律，就是这类诗歌的代表。
“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”
，通过歌咏南朝史事，感慨当时江南名士慑服于清王朝的暴虐统治，隐遁保身，埋头著书；“田横五百人安在，难道归来尽列侯”
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