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尧曰第二十
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原文尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
今译尧让位给舜的时候说：“啧啧!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了，今后要诚实地保持中道！
假如你违背了这个道理，让天下的百姓陷于穷困，那么上天赐给你的禄位就会永远终止!”
当舜再让位于大禹时，也说了相同的话。
张居正讲评咨是嗟叹声。
历数是帝王相承的次序，如岁节气先后一般，故谓之历数。
允是信，天禄即天位。
这是记者历叙帝王之道，以见孔子授受都只是这个道理，首举帝尧将禅位于舜而戒命之说：“咨!尔舜，自古帝王代兴，莫非天之所命。
如今天命在汝，将帝王相传的历数付托于汝舜之身矣。
夫天以天下授汝，汝必能安天下之民，然后可以克享天心。
而其道无他也，天下之事虽日有万机，莫不各有个自然恰好的道理，这叫做中。
必是此心廓然大公，无为守正，事至物来，皆因其本然之理，／恒而应之，各当其可。
兢兢持守，不使一有偏倚，而或流于过与不及之差，则民心悦，而天位可常存矣。
苟或不能执中，则政乖民乱，将使四海之人危困穷苦，心生怨叛，而人君所受于天之禄位，亦永绝而不可复享矣，可不戒哉?”
其后帝舜禅位于禹也，就把帝尧这几句话丁宁而告语之。
凡执中之训，永终之戒，一如尧之所命，无异词也。
夫尧、舜、禹相授受，独举中之一字为言，盖即《洪范》所谓建用皇极者也。
自非好恶不作，偏党反侧不形，鲜有能允执此道者。
唐虞夏后致治之盛，皆由此一言基之。
岂非万世之标准哉?
原文曰：“子小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。
帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
今译商汤说：“我履谨用黑色公牛当祭品，向伟大的天帝祈祷：对于有罪的之人我不敢擅自赦免。
天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由您的心来选择。
假如我自己有罪，不要牵连天下万方，由我本人来承担；假如天下万方有罪，就让我一个人来承担。”
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