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另辟蹊径，巧干要比苦干强
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问：“孟子‘巧、力、圣、智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足。
’何如？”
先生曰：“三子固有力，亦有巧。
巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。
三子譬如射，一能步箭，一能马箭，一能远箭。
他射得到俱谓之力，中处俱可谓之巧。
但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。
孔子则三者皆长。
然孔子之和，只到得柳下惠而极。
清只到得伯夷而极。
任只到得伊尹而极。
何曾加得些子。
若谓‘三子力有余而巧不足’，则其力反过孔子了。
巧、力只是发明圣、知之义，若识得圣、知本体是何物，便自了然。”
有弟子问王阳明说：“孟子主张‘巧、力、圣、智’的说法，而朱熹先生却说‘三子力有余而巧不足。
’这样说对吗？”
王阳明回答说：“伯夷、伊尹、柳下惠三个人不仅有‘力’，而且还有‘巧’。
‘巧’与‘力’实际上并非两回事，‘力’中要有‘巧’。
有‘力’却无‘巧’，不过是徒然、白费力气。
如果用射箭作比喻，他们三个人里，一个能够步行射箭，一个能够骑马射箭，一个能够远程射箭。
只要他们都能射到靶子那里，便都能叫作有力；只要能正中靶心，便都能叫作巧。
但是，步行射箭的不能够骑马射箭，骑马射箭的又不能远程射箭，他们三个各有所长，才力各有不同。
孔子则是身皆三长，然而，孔子的‘和’最多能达到柳下惠的水平，而‘清’最多能达到伯夷的水平，‘任’最多能达到伊尹的水平，未曾再添加什么了。
如果说‘三子力有余而巧不足’，那他们的力加在一起反倒能超过孔子了。
巧、力只是为了阐明圣、智的含义，如果认识到了圣、智的本体，自然就能够了然于心。”
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