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昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长
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【原文】
崇一[1]问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
先生曰：“天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。
若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’[2]。
若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
（《传习录（上卷）·薛侃录》）
【译文】
崇一问：“平时，心里感到忙乱，有事时固然忙乱，无事时也忙乱，这是怎么回事？”
阳明先生说：“天地间的气机，本来没有一刻停息过。
但天地有一个主宰，于是就能不先不后，不急不慢，即使千变万化，而主宰是一成不变的，人要靠这个主宰过活。
如果主宰安定，如同天地运行一样没有停息，即使应酬之事千变万化，也经常从容自在，这就是所谓‘天君泰然，百体从令’。
如果没有这主宰，便只有气在心中四处奔流，怎么会不忙呢？”
【解析】
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这几句是《道德经》中的话，其中的“法”
是效法的意思。
阳明这里的意思，用《道德经》中的这几句来诠释再恰当不过，这里阳明要求人效法天地，做到主宰常在。
所以对于现代那些攻击阳明心学是“唯心主义”
的人，我们从这里也可以找到反驳他们的论点。
阳明心学哪里是从自己心中自发生长出来的啊？探究其源头，阳明也只是在效法天地，而从《道德经》中的话我们可以得知，天地效法的是“道”
，而“道”
效法的是“自然”
，说到了“自然”
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