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“学三变”
与“教三变”
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据《年谱》记载，阳明论朱陆同归是在正德六年四十岁时，他与持道问学和尊德性而论朱陆是非者相反，认为朱子以道问学为主是为了救正学者的躐等妄行之弊，而陆子以尊德性为主则是为了救正学者的陷空支离之弊，况且，朱子也是以尊德性为要，而陆子也是以道问学为要的。
所以，他斥责了那种所谓朱陆是非之论。
正德十三年，四十九岁的阳明写下《朱子晚年定论》，这也正好说明了他所谓“朱陆同归”
的微旨。
（2）
正德十五年，四十九岁的阳明写了《象山文集序》（《王文成公全书》卷7），其中也阐述了自己的朱陆同归论。
他认为，陆子之学即孟子之学，因而明言其所述的圣学道统之意，进而辩驳了世人以为陆学陷于禅的诽谤。
在我看来，阳明此论倒可以说是扬陆的，只不过为了婉转地叙述而取同归论的形式而已。
阳明晚年由于提倡致良知说而不言朱陆同归。
因为他很早就以心学为宗，所以本来就应该从此开始而倡导扬陆贬朱，但当初却压抑住这种倾向而特意提出朱陆同归论，这也许是因为其心中有乡愿媚世之念吧（参见《传习录》下）！
阳明之心学有三变，与此相应，其教学也有变化。
开始是在弘治二年十七岁时。
这一年，阳明领悟到了古帖的摹写与法书并非依靠技术，而是取决于心的精明，尔后其格物论亦多以此为据。
此事后来被记载在《年谱》里，这正好说明阳明唯心的格物论在这时业已萌芽。
弘治五年，二十岁的阳明遵循“众物之中必有表里精粗，一草一木皆涵至理”
的朱子格物穷理说，因见家中庭前之竹，为穷其理而沉思数日，结果因此致病，终于不得已而弃此念头（同上）。
如此格物穷理，就像陆桴亭所说的，类似于禅的竹篾话头，自然是不符合朱子本旨的。
（3）
阳明当时正出入于佛老二氏之学，当他悟其非而开始转向儒学时，已是弘治十五年三十一岁时。
那时，他在越（今浙江绍兴）之阳明洞养病，虽然总想要尽量远离俗世，但是终究未能断绝亲情之念。
这时，他忽然领悟到，如果能像佛老那样断绝尘念，就会断灭种性，于是他便转向了儒教（参见《阳明年谱》）。
阳明向儒教的转变，据说是以孝之念为动机的，这也许是形成其心学面向的一个契机吧！
阳明最初倡明圣学而给弟子讲学，是在弘治十八年三十四岁时，那时，他正滞留京师。
由于当时学者都致力于词章记诵之学，不知有“求诸己”
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