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第二十一章佛教之新倾向
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佛教有戒律、禅定、智慧这三面，称之为戒、定、慧三学。
此三学乃相依相助，为戒而资定，为定而发慧，为慧而得证悟，此乃是佛教之教。
然而至其后，便分离为特别注重慧方面的教理之学问及定方面的禅之宗旨了。
以前所述的三论、天台、华严等，皆是以慧方面为主而使之发展的宗派，另一方面，使定方面发展的禅宗便独立起来。
这可以说是佛教的新倾向。
禅在中国之独立，乃从梁武帝时达摩东来而开始的，惟其最隆盛的，乃在唐以后。
即达摩之后，五传出弘忍，由弘忍之门下，分为南北两宗，南宗慧能之门下出许多名僧，分为江西、菏泽、石头等派，从唐朝至宋朝，禅宗非常繁盛了。
兹将禅之系统及分派，示表于下：
这只表记其主要的宗派，由此可知，禅如何地昌盛，而有若干分派的了。
其中要特别注意的，便是表末的圭峰宗密。
宗密，俗姓何氏，唐德宗建中元年（公元780年）生于果州西充县，最初从菏泽宗道圆学禅，后在襄阳得澄观的《华严疏抄》而读之，遂游京师，做澄观之弟子，晚年住草堂寺，最后居寺南之圭山，武宗会昌元年（公元841年）六十二岁殁。
他所师事的澄观，称为华严第四祖，著有《华严大疏》二十卷、同《演义钞》四十卷等，是宣扬贤首宗教义的学者，所以，他是一身兼修华严之教和菏泽之禅的人。
他区分着大乘诸宗：（一）密意依性说相教（唯识宗），（二）密意破相显性教（三论宗），（三）显示真心即性教（华严宗）。
这三宗，又汇类着禅诸宗：（一）息妄修心宗（北宗南佚），（二）泯绝无归宗（石头宗、牛头宗），（三）直显心性宗（江西、天台及菏泽宗）。
这三宗，禅之三宗，乃以其各教之三宗的哲学为基础而建设起来的实践的宗教。
兹将此关系示表如下：
（教之三宗）
（禅之三宗）
一、密意依性说相教（唯识宗）
息妄修心宗
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