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（五）社会进化与历史进步
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长久以来，许多经学家都持有一种社会退化观。
单单从蔑地之盟这个例子来看，退化的过程也是相当显著的：从古者不盟、结言而退，到歃血为盟，再到人质成风。
而一种较为现代的主流观念则与之相反，怀有一种历史进化观：无论如何，社会总是向前走的，总会越来越好的，虽然某些时候会有这样那样的倒退，但总体而言，毕竟在“曲折上升”
。
这种想法或许和进化论的流行有关，但不妨想想：从传说中的尧舜时代到歃血为盟的时代，再到人质成风的时代，到底该算进化还是退化？
显然，不同的标准会导致不同的答案，韩非子就曾经逆潮流而动，认为“古之天子”
不如“今之县令”
，但对一个更多地致力于追求道德生活的人来说，尧舜时代或许更有吸引力。
这就给了我们另外一个视角来看待春秋时代所谓的“礼崩乐坏”
和进化论所谓的“进化”
问题。
词语经常有一些奇妙的暗示力量，政客与商人往往深谙此道，比如头等舱之后不是二等舱、三等舱，而是经济舱，找不到工作不叫失业而叫待业，国企工人回家不是失业而是下岗。
“进化”
一词也含有这类暗示效应，它意味着演化过程是进步的、是渐趋美好的，由此而暗示出存在某些“进化规律”
和“历史发展的规律”
。
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