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六、帝王的神格化与名衔继承
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罗马皇帝的神格化是他们抛弃谨慎谦虚态度的唯一例证。
这种下流无耻、亵渎神明的谄媚手法，始作俑者是东方的希腊人。
第一批被神化的人物是亚历山大大帝的继承人，从此这种虚荣的风气就从国王转移到亚细亚的总督身上。
罗马的高级官员也会被人当作地方神明来供奉，不仅盖庙建坛，还能享用节庆祭品。
代行执政官头衔的总督既然受之无愧，皇帝当然更不会拒绝。
大家都从行省获得神性的荣誉，这倒不是罗马人的奴性使然，而全都靠着政府的专制力量。
罗马征服者在不久以后也效法被奴役民族的奉承方式，第一位就是恺撒；他身上流露出征服四海的雄风，顺理成章地在罗马的守护神中占有一席。
其性格温和的继承人拒绝接受神圣的封号，因为明示野心会带来危险；除了疯狂的卡利古拉和图密善，没有人再敢被封神。
奥古斯都确实允许某些省城给他建庙，条件是对君主的尊敬和对罗马的崇拜要结合在一起。
他能容忍个人的宗教信仰，自己可能就是迷信的对象，认为仅让元老院和人民崇拜他的人格，把应否神格化的问题，以明智的态度留给他的继承人去考量。
任何一位生前死后没有被视为暴君的皇帝，驾崩之后都会由元老院正式公告跻身神明的行列，长久以来已经成为惯例。
尊神的仪式通常和葬礼同时进行，这虽具备合法性但仍属亵渎神明的不智行为，与较为严肃的生活原则难以兼容。
天性驯良的多神论者虽然口出怨言，但还是勉强接受了。
这可以看成是基于策略的需要，而并非正统的宗教活动。
我们不能拿安东尼的德行来与赫拉克勒斯或朱庇特的过错相互比较，这等于羞辱前者的哲学家身分。
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