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七、约维安的统治和去世的状况（363—364年）
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尤里安的去世使得帝国的政局陷入难以为继的险恶处境。
罗马军队全靠一纸充满羞辱的条约才逃脱毁灭的命运，信仰虔诚的约维安利用最早的那段和平时期，恢复了教会和国家的内部安宁。
前任皇帝的作为不够谨慎，非但没有化解各派的歧见，反倒有意煽起宗教战争。
表面上他像是要在两个敌对教派之间致力于建立均势的平衡，让双方感受希望和失败的运道无常，都觉得有机会夺取古老的权势和实际的恩宠，斗争就会永不止息。
基督徒忘记了福音书的教义，异教徒反倒吸取教会的精神，就在每个人的家庭里，人性和亲情被盲目的宗教狂热和报复心理抹杀殆尽。
法律的尊严受到恶意破坏或滥权自为，东部的城市到处血流成河，罗马的世仇大敌却据有国家的心腹重地。
约维安所受的教育使他公开承认信仰基督教，他从尼西比斯回师安条克，在罗马军团的队首高举十字架的旗帜，那是君士坦丁的拉伯兰旗，等于是在向人民表明新任皇帝的宗教信仰。
等到他一登上皇帝宝座，立即向各行省的总督发出一封传阅信函，宣告基督教的神性真理和合法地位。
尤里安居心险恶的诏书被废止，教会的豁免特权被恢复，并且扩大了范围。
约维安还不无遗憾地表示，由于灾祸频仍，他不得不削减对慈善事业的拨款。
基督教徒异口同声赞许尤里安的虔诚继位者，只是他们对他还不了解，不知道他到底会选哪些教条或哪次宗教会议作为正统基督教教会的标准。
教会得到和平后立即恢复激烈的争论，过去因为宗教迫害的原因暂时被搁置。
相互竞争的各派教会领袖，根据过去的经验，知道未来的气运取决于最初印象，都希望自己坚持的理念能够深植在这位士兵皇帝一片空白的脑海，于是匆匆赶往埃德萨或安条克的宫廷。
东部的大道上面挤满本体同一论、阿里乌斯派、半阿里乌斯派和优诺米派的主教，他们在这场神圣的赛跑中尽力奔走，都想要超越对手独占鳌头。
皇宫的房间回响嘈杂的喧嚣，皇帝的耳朵内充满形而上学的争论，混合冲动的彼此抨击，形成一片乱哄哄的奇特景象。
态度温和的约维安要求他们相互和谐与体谅，并准备在未来召开宗教大会解决他们的争端，这反而被认为是他置身事外的征兆。
但他尊敬伟大的阿塔纳修斯认为主教的德行配享天堂，这终于让世人非常清楚地了解到皇帝完全相信尼西亚教义。
阿塔纳修斯，这位在信仰战场上骁勇坚毅的老兵已达70高龄，听到前任“暴君”
死亡的消息后立即从退隐地点走出来，在民众热烈欢呼声中又一次登上大主教的宝座，他非常明智地愿意接受约维安的邀请。
阿塔纳修斯德高望重的形象、处变不惊的勇气和令人折服的辩才，在连续四代君王的宫廷里，都能保持早已获得的名望。
等他得到基督教皇帝的信任，并且确定君主对基督教的信仰后立即返回自己的教区，用极为精练的议事程序和老当益壮的精神体力，对亚历山大里亚、埃及以及正统基督教会，又继续管理了10年之久。
他在离开安条克之前曾向约维安提出保证，只要虔诚皈依正统教义，上天必定赐予罗马长治久安的太平盛世。
阿塔纳修斯希望后人赞许他的预言成真，或者也会原谅他的无效祈祷，不管后果如何，他已经表达衷心的感激。
微小的力量只要因势利导就能发挥无可抗拒的作用。
约维安的机运来自宗教的理念，他能够掌握时代的精神和得到最有势力教派的支持，他们的信仰最虔诚，而且人数众多，基督教在他的统治之下轻易获得了最后的胜利。
过去仗着尤里安的机谋，异教徒能够无往不利，而此时曾受到皇家赞助的眷顾立即消失，他们的守护神也被委弃在尘土之中。
很多城市的庙宇不是关闭就是废弃，哲学家们曾经的富贵有如过眼云烟，为着审慎起见还刮光胡须，隐匿自己的真才实学。
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