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六、土耳其人发起全面攻击以及希腊皇帝的阵亡（1453年）
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君士坦丁堡被围攻期间，有时也会提到求和与投降的问题，营地和城市之间曾有几名使者来往。
希腊皇帝处于逆境显得非常谦卑，只要不悖离宗教和皇权，愿意接受任何条件；土耳其苏丹希望减少士兵的牺牲，更想把拜占庭的财宝据为己有，他为了完成神圣的任务，特别提出加波儿的处理方式供他们选择，就是愿行割礼、支付贡金或面对死亡。
每年获得10万个达克特金币或许可以满足穆罕默德二世贪婪的念头，但他的雄心壮志却是要紧紧抓住东部的都城绝不放手，于是他提出愿意提供希腊皇帝一座同样富有的城市，至于城里的人民，可以容忍他们信仰自由或让他们安全离去。
经过毫无结果的谈判后，苏丹终于宣布他的决定，如果不能据有君士坦丁堡的宝座，情愿将此地变成他的坟墓。
巴列奥略不能将城市交到奥斯曼人手里，此事有关个人荣誉和职责，他也担心背上千古骂名，所以决心力战到底，至死不屈。
苏丹花几天时间完成了进攻的准备，还运用爱好的占星术，把带来吉兆的攻城时间定在5月29日，这可以让大家获得一段休战的间隙。
他在27日夜晚发布最后的命令，亲自召集军事首领开会，派出传令官到营地各处，宣布此一重大冒险行动的任务和目的。
专制政体的首要原则是恐惧，他用东方人的方式发出威胁之辞，擅离职守和临阵后退的人员，即使长着飞鸟的翅膀，也难逃正义之手给予铁面无情的惩处。
他手下大部分高级将领和新军成员都是基督徒家庭的后裔，后来获得尊贵的土耳其姓氏，并靠着一再发生的收养关系永久保存下来。
个人的身份逐渐发生变化，以及言传身教的榜样和严格的纪律的约束，使团队精神得以保持积极进取的活力。
在这场伟大的圣战中，穆斯林受到教诲要用祈祷和7次沐浴来净化他们的心灵和肉体，在翌日结束之前一直保持禁食。
一群伊斯兰托钵僧访问各处的帐篷，向士兵灌输成为殉教烈士的宗教信念，并且保证他们会在天堂到处是河流的花园里，拥抱黑眼睛的童女，度过永恒的青年时光。
然而穆罕默德更看重尘世可见的报酬，他承诺发给胜利的军队双倍的薪饷。
苏丹说道：“我只要城市和建筑物，所有的俘虏、战利品、金银财宝和美女，全部拿来当作你们英勇的奖赏，让人人得到财富和快乐。
我的帝国有广大的疆域和众多的行政区域，第一个登上君士坦丁堡城墙的大无畏士兵，将获得的酬劳是掌管最美好和最富饶的行省，我的感激所加于他的荣誉和产业将远超过他的期望。”
这种强烈的刺激和动机在土耳其人的心中形成高涨的热情，使他们不禁跃跃欲试而将生死置之度外，整个营地回响着“安拉是唯一的真主”
和“穆罕默德是他的使者”
的呼叫声，在海上和陆地到处可闻，从加拉塔到那7座塔楼，遍地闪烁着燃烧的篝火。
基督徒的状况却大相径庭，他们都在唉声叹气地埋怨，悔恨自己的罪孽和即将来临的惩罚，圣母玛利亚的圣像已经展示在巡游的行列中，这位至高无上的守护神对信徒的乞求充耳不闻。
他们责怪皇帝固执己见，未能及早投降，想到未来的处境不禁灰心丧气，他们甚至希望能被土耳其人奴役，这样还能获得休息和安全。
尊贵的希腊人和勇敢的联军全被召往皇宫，要在28日夜晚完成准备，对于即将发起的全面攻击，不畏危险，恪尽职责。
巴列奥略最后的讲话等于是为罗马帝国举行葬礼的悼词：他再三提出承诺和恳求，并徒劳地企图鼓起那在他心中已然破灭的希望。
整个世界找不到容身之地是何其的冷漠和阴森，对那些慷慨赴义为国捐躯的英雄，无论《福音书》还是教会都没有提出任何明确的补偿。
只有他们的国君以身作则的榜样以及处于被围攻的困境之中，他仍在为其麾下的战士增添勇气，由此加强作战的力量。
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