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三岁，徧眺，使问而视之也。
五岁，徧省，使巡而察之。
七岁，属象胥，谕言语，协辞命者，象胥主译其言，译其言然后言语可谕；书语可谕，然后乱命可协也。
九岁，属瞽史，谕书名，听声音者，瞽主乐，史主书，谕书名，故属史；听声音，故属瞽；谕之听之，则亦协之而已；或言协，或言听谕，相备也；先瞽而后声音，后史而先书名，则明声音、书名无所先后。
十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修灋则者，瑞节所以达四方而交之，度量所以同四方而一之；以交之也，故成其牢礼；以一之也，故同其数器；则尊卑异数，贵贱异用，而同乎王之所制；道有升降，礼有损益，则王之所制，宜以时修之，修灋则为是故也；言语辞命，以声音、书名为本；书名、声音，以度量、灋则为主；度量、灋则，王之所制也；书名虽未之有，可以义制；声音虽未之有，可以理作；故王所以一天下，始于言语、辞命，中于书名、声音，终于度量、灋则。
十有二岁，王巡守殷国，则亲出而省焉；或巡守，或殷国，其出而省焉，一也。
及夫世丧道失，道德之意毁于书名之不达，礼乐之数熄于度量之不存，则先王所以谕而同之，可谓知要矣。
谕言语所以使之相通，协辞命所以使之相交。
王巡守则诸侯各朝于方岳，王不巡守则会诸侯而殷见。
凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之；若有大丧，则诏相诸侯之礼；若有四方之大事，则受其币，听其辞。
凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。
曰凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也者，诸侯睦，则王室无事矣。
小行人，掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。
令诸侯：春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。
令诸侯，春入贡，则朝正之时也；秋献功，则岁成之时也。
各以其国之籍礼之，则尝所以礼之国各籍焉以为故常，《左氏传》曰：“非礼也，勿籍。”
凡诸侯入王，则逆劳于畿；及郊劳、视馆、将币，为承而摈。
凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞。
使适四方，协九仪。
宾客之礼，朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也；存、眺、省、聘、问，臣之礼也。
凡四方之使者，大客则摈。
郑氏谓“摈而见之王，使得自言”
。
小客则受其币，而听其辞，郑氏谓“听之以入告”
。
达天下之六节：山国，用虎节；土国，用人节；泽国，用龙节；皆以金为之。
道路，用旌节；门关，用符节；都鄙，用管节；皆以竹为之。
成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。
玉节守邦国，非其所达。
邦节先门关后道路，则以自内达外言之；天下之节，先道路后门关，则以自外达内言之。
此惟上所制，期无失节而已，故以竹为之。
朝、觐、宗、遇、会、同，诸侯以礼致其敬于王，皆国君之事，故曰君之礼也。
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