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礼器
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礼器，是故大备。
大备，盛德也。
礼，释回，增美质，措则正，施则行。
其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
故君子有礼，则外谐而内无怨。
故物无不怀仁，鬼神飨德。
先王之立礼也，有本有文。
忠信，礼之本也。
义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。
是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。
故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。
居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。
故必举其定国之数，以为礼之大经。
礼之大伦，以地广狭。
礼之薄厚，与年之上下。
是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣。
礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。
尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。
《诗》云：匪革其犹，聿追来孝。
天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。
社稷山川之事，鬼神之祭，体也。
丧祭之用，宾客之交，义也。
羔豚而祭，百官皆足，大牢而祭，不必有余，此之谓称也。
诸侯以龟为宝，以圭为瑞；家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也。
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