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缁衣
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子言之曰:为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。
子曰:好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。
《大雅》曰:“仪刑文王,万国作孚。”
子曰:夫民教之以德,齐之以礼,则民有格心。
教之以政,齐之以刑,则民有遯心。
故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民有孙(逊)心。
《甫刑》曰:“苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑,曰法。”
是以民有恶德,而遂绝其世也。
子曰:下之事上也,不从其所令,从其所行。
上好是物,下必有甚者矣。
故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。
子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉,岂必尽仁?《诗》云:“赫赫师尹,民具尔瞻。”
《甫刑》云:“一人有庆,兆民赖之。”
《大雅》曰:“成王之孚,下土之式。”
子曰:上好仁,则下之为仁争先人。
故长民者章志、贞教、尊仁,以子爱百姓,民致行己以说其上矣。
《诗》云:“有梏德行,四国顺之。”
子曰:王言如丝,其出如纶。
王言如纶,其出如綍。
故大人不倡游言。
可言也不可行,君子弗言也。
可行也不可言,君子弗行也。
则民言不危行,而行不危言矣。
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