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字说
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整理说明
《字说》是王荆公著作中很有名的一种，也是争议很大的一部书。
荆公本人对撰写此书有很大抱负，他在《进字说表》中说：“人声为言，述以为字。
字虽人之所制，本实出于自然。”
又作诗《进字说二首》云：“正名百物自轩辕，野老何知强讨论？”
意思是字的笔画之间乃天地自然之显现，他想通过解释文字来“正名百物”
，这显然是继承了孔子“必也正名乎”
之精神，来表达政治和文化方面的理念。
其亲友对此书评价很高，如荆公之婿蔡卞言：“晚以所学考字画奇耦横直，深造天地阴阳造化之理，著《字说》，包括万象，与《易》相表里。”
这个话深得荆公著书的精神。
《字说》成书以后，没有立于学官，但在学者间广为流传，在学校中也迅速得到重视，至北宋末期，批注颇多，而当时斥《字说》穿凿者亦复不少，尤以苏轼为甚。
新学废罢，《字说》及相关著作亦湮灭不可复见，惟有零星引语传世。
近代以来学者们有多种辑佚本，这次整理即综合诸本而成，并摒弃了一些牵强附会的条目。
同：
彼亦一是非也，此亦一是非也，物之所以不同。
冂一口，则是非同矣。
童：
始生而蒙，信本立矣；方起而穉，仁端见矣。
笼：
从竹从龙，内虚而有节，所以笼物，虽若龙者，亦可笼焉。
聪：
于事则听，思聪于道，则聪忽矣。
葱：
疏关节，达气液，忽也。
所谓葱珩，其色如此。
繱亦如此。
洪：
洪则水共而大。
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