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楞严经疏义2
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阿难！
又汝所明，耳声为缘，生于耳识。
此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！
若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知；必无所知，知尚无成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。
云何耳形，杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻；无闻则亡声相所在。
识从声生，许声因闻，而有声相，闻应闻识。
不闻非界，闻则同声；识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。
不应声闻，杂成中界，界无中位，则内外相，复从何成？是故当知，耳声为缘，生耳识界，三处都无。
则耳与声及声界三，本非因缘，非自然性。
阿难！
又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。
此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？阿难！
若因鼻生，则汝心中，以何为鼻？为取肉形双爪之相？为取嗅知动摇之性？若取肉形，肉质乃身，身知即触；名身非鼻，名触即尘。
鼻尚无名，云何立界？若取嗅知，又汝心中，以何为知？以肉为知，则肉之知，元触非鼻。
以空为知，空则自知，肉应非觉。
如是则应虚空是汝，汝身非知，今日阿难，应无所在。
以香为知，知自属香，何预于汝？若香臭气，必生汝鼻，则彼香臭二种流气，不生伊兰及旃檀木；二物不来，汝自嗅鼻，为香为臭？臭则非香，香应非臭。
若香臭二俱能闻者，则汝一人，应有两鼻，对我问道，有二阿难，谁为汝体？若鼻是一，香臭无二；臭既为香，香复成臭。
二性不有，界从谁立？若因香生，识因香有。
如眼有见，不能观眼；因香有故，应不知香。
知即非生，不知非识；香非知有，香界不成。
识不知香，因界则非从香建立。
既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。
是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。
则鼻与香及香界三，本非因缘，非自然性。
阿难！
又汝所明，舌味为缘，生于舌识。
此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？阿难！
若因舌生，则诸世间甘蔗乌梅，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味。
汝自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？又一切味，非一物生；味既多生，识应多体。
识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别。
分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？不应虚空，生汝心识。
舌味和合，即于是中，元无自性，云何界生？是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无。
则舌与味即舌界三，本非因缘，非自然性。
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