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会昌之政：李德裕一个人的时代
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武宗会昌年间，是属于李德裕一个人的时代。
开成五年（公元840年）正月，文宗驾崩，武宗即位。
五月，杨嗣复罢为吏部尚书，以刑部尚书崔珙同平章事兼盐铁转运使。
八月，葬故皇帝于章陵，庙号“文宗”
，同时，宰相李珏罢为太常卿；京兆尹尹敬昕被贬为郴州司马。
杨嗣复、李珏相继罢去后，新帝征召淮南节度使李德裕入朝。
八月底，德裕就来到了京师，九月初一，正式入相。
德裕入谢之日，就向新帝呈上了清明政治的几点建议。
这一进言代表了德裕深思熟虑的结果，也奠定了他今后的主政方略。
德裕在“甘露之变”
后虽然身处朝廷中枢之外，但他与居于洛阳优游林下，“无复进取之志”
的牛僧孺不同，在淮南的几年并没有白过。
他在大行善政的同时，也不忘对文宗大和、开成以来的种种现实进行反思，就朝廷相延数十年的派系分歧、朋党猖獗以及“令不出中央”
的弊端苦思根除的良法，正因为如此，所以他甫入宰辅，便能立即向皇帝进言。
在德裕看来，这“为政之要”
有三端，首先是必须“辨群臣之邪正”
，这显然是针对大和时期李宗闵之流结朋党纷争于朝而发的。
德裕把自己独出于“朋党”
之外，不论有无自我标榜的嫌疑，可话还是很有道理的。
朝廷派系，固有正邪之分，也必有君子、小人之别，之所以纷争不歇，人主不能正确区分而摇摆不定是主要原因。
故德裕坚持要辨明群臣之邪与正，并非完全是从洗刷自己的角度出发，而是充分考虑到使国家“治理”
的需要而言的。
德裕比裴度更进一步的是，他在这一点上还强调指出，正人君子如松柏“独立而无所倚靠”
，而小人则如藤蔓“必附它木”
，从而给出了区分的标准。
这一标尺颇耐人寻味。
君子独立没有疑义，而所谓小人“必附它木”
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