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后记
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严复论翻译，曰“信、达、雅”
三字，写历史亦同。
唯有先“信”
，方可求“达”
；“辞达而已”
后，如能得“雅”
，方为上品。
就史论史，清末难称美好时期，各种批评、指责也在情理当中。
但比照之后欧洲皇室如德皇与沙皇的命运，清帝退位无论如何都不能算是一出悲剧。
若对此感到惋惜，实无必要。
事实上，即便载沣学习德国经验成功，其最终的结果也无非是让中国走上军国主义道路，迟早要与日本或俄国决一死战（或许与欧美也难免一战）。
如果真是这样，爱新觉罗皇族能不能在之后的战争中幸存下来，这恐怕还是个未知数。
一战失败后，德皇威廉二世被迫流亡，老死荷兰他乡；俄国革命后，末代沙皇尼古拉二世及其家人惨遭枪杀。
与之相比，隆裕太后与摄政王载沣的退位决定堪称英明，至少在之后几十年时间里，爱新觉罗皇族过上了安逸和平的生活。
即便是小皇帝溥仪，在他犯下了不可饶恕的错误之后（伪满洲国），仍旧得到了新中国的宽恕并得以善终，这不能不说是当年和平退位的一种回报。
当然，作为一个整体而言，旗人在清末及民国后的遭遇令人同情，这同样是历史的事实。
大体上说，清末“驱除鞑虏”
的民族主义仍是一种寻找替罪羊的思维模式，革命党对清廷的痛恨无非是因为其在列强的欺凌下懦弱无能甚至于丧权辱国，革命的心态也无非是“你不行，我来”
。
但基层的革命党人及会党分子未必理解这种思维。
他们更愿意接受一些如“八月十五杀鞑子”
之类的简单粗暴的思维，由此也在辛亥风暴中造成了一些不必要的悲剧。
更糟的是，在之后的北洋乃至国民党执政时期，“你不行，我来”
的革命正当性并没有得到真正意义上的体现。
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