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第十六章燃烧的书籍
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在所有曾见过成吉思汗的宗教学者中，只有年轻的道家弟子李志常得益最多、活得最久，但注定要以最残酷的方式死去。
他的教派在阿富汗与成吉思汗会面之后得到迅速发展，李志常已成为道教最受尊敬的人物。
他出版了一本关于他与成吉思汗之间论道的书。
因为他与这位征服者的亲密关系，他备受很多年轻的蒙古人尊崇。
1251年，蒙哥汗任命李志常掌管蒙古人统治下的所有道教机构，并传唤他到哈喇和林。
蒙哥汗想要一举完成两件事。
他希望给人一种印象，自己是忠实于成吉思汗并遵守他的法律的，邀请一位以前曾与他的祖父共事的人将有助于实现这一目标。
同时，他试图在他相互脱节、杂乱无章的帝国的各个环节巩固权力，把李志常召到汗廷对加强新的中央集权制政府对宗教团体的控制至关重要。
虽然哈喇和林贵为蒙古帝国的首都，但李志常来到这里，发现它并不比一个用土墙围起来的草原村庄大多少。
蒙古精英宁愿住在城外空地上搭起的自家蒙古包里，因此他们中没有一个人真正住在城里。
哈喇和林是侍者生活的地方，为汗廷服务的官僚和工匠住在那里。
首都有一个汉人工匠居民区、一个穆斯林市场区，另一个用于储藏物品，还有一个长长的仓库装满了贡品和宝藏。
尽管缺乏宏伟的建筑，看上去也不是很美，但哈喇和林却有许多崇拜场所，生动地体现了成吉思汗的宗教宽容政策。
法国特使威廉·鲁布鲁克和李志常差不多同时抵达哈喇和林，据他说，他看到了十二座宗教建筑，包括一座教堂和两个清真寺。
城里也有道家、儒家和佛教寺庙。
尽管存在这些宗教机构，而且他母亲还是基督徒，但蒙哥汗和他的兄弟们却依赖传统的萨满。
新汗和他的宫廷大部分时间住在草原上用毡毯围成的蒙古包里，远离有着众多神灵的封闭的都市。
中华、欧洲和穆斯林世界来访的宗教代表们经常嘲笑蒙古汗廷依赖这些巫师和算命先生。
[531]威廉颇不以为然地写道：“其人民和政府依赖占卜。”
蒙哥汗告诉他：“他（神）赐给我们占卜师，我们按照他们的话行事，我们过得平平安安。”
[532]威廉证实：“占卜家说的任何话，都必须马上去做。”
萨满“预测做任何一件事的吉凶，因此如无他们的允许，蒙古人就不调集军队或进行战争”
。
[533]
蒙哥汗在他的宫廷中养了如此多的萨满，以至于在1253年，他不得不将他们分成两组：治病的和算命的。
他任命他最喜欢的萨满祭司阿忽察监督献祭。
萨满有许多专长，有人特别擅长控制天气、预测未来，有人则擅长举行食肉仪式和其他典礼。
威廉·鲁布鲁克抱怨阿忽察是算命先生的教皇，他的帐篷离大汗的宫帐只有“扔一块石头”
那么远的距离。
[534]萨满与汗廷的关系比聚集在首都的外国僧侣、祭司和伊玛目要密切得多。
在哈喇和林城里，不同信仰的人们别无选择，只能住在一起。
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