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士大夫与宦官
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登基典礼只是担任天子这一尊爵的第一道手续，灵帝在大臣们的安排下，又办完了其他的手续：二月十三辛酉日，葬孝桓皇帝于宣陵。
二十二庚午日，拜谒高皇帝庙。
二十三辛未日，拜谒世祖庙。
在接受了本朝的传统教育之后，施民以恩惠，宣布大赦天下，赐民爵位及帛物。
闰三月十五甲午日，追尊自己的祖父为孝元皇，祖母夏氏为孝元皇后；追尊生父为孝仁皇，封生母董氏为慎园贵人。
如此，便将自家的宗法谱系与国家的大统合而为一。
这些，只有天子感到游戏般的新鲜，大臣及士民们皆知是惯例。
不过，新天子的即位毕竟给本朝的政治带来了希望，特别是与那些对本朝抱有极大责任心的士人，莫不延颈以望太平。
这种希望并不来自天子本人，由于本朝列祖列宗的短寿，很多臣僚经历过两至三朝乃至四朝，大统延续过程中诸多见怪不怪的事，至少在他们的心中确立了这样的观念：即天子仅仅是一个象征甚至是一个玩偶。
太平盛世的希望寄托在本朝的各种势力集团，能否自觉地遵循本朝的祖宗之法，能否有一个众望所归的人出任宰臣。
希望来自这样的消息：本朝拜前太尉陈蕃为太傅，与大将军窦武及司徒胡广参录尚书事，并由前长乐卫尉王畅出任司空。
这意味着，朝政又回到了士大夫的手中，因为太傅、大将军、司徒均为本朝尊职，参录尚书事即掌握了本朝的中枢机构、天子的秘书处——尚书台的政务。
胡广是一位恭色逊言、明哲保身因而能历数朝的大臣。
尽管是个老滑头，但他与各种势力妥协的背后，却是为了坚持本朝的政纲。
窦武虽以外戚而登尊位，但其人年少即以学问和德行著称，有名士风范；在位时征辟名士，治家严谨。
他与以前的几位大将军，特别是与那位历孝顺、孝质、孝桓三朝、有“跋扈将军”
之称的梁冀截然不同。
他的品行被士大夫们视为同志，而他的地位又被士大夫们视为依赖。
王畅一直是士人的榜样，当初陈太傅举荐他时，给他下了十个字的评语：“清方公正，有不可犯之色。”
至于陈蕃，则是本朝道德文章的化身、士大夫的领袖、有能力将一个儿皇帝教导成尧舜明君的老师。
他的政治主张，是本朝宪法中一切崇高和美好文字的体现。
他在实现这些理想的过程中，非常固执、强硬地不与任何势力妥协，这种刚性的政治作风，在积累了越来越多的道德和舆论威望的同时，也引发了越来越多的仇恨与阴谋。
这一点，是本朝吏民们对政治清明充满希望的时刻忽视了的一个潜伏的危机。
意识到这个危机的存在，甚至很敏感于这个危机的人并不多。
陈蕃的固执与强硬并未使他盲目乐观或刚愎自用，七十多岁的老臣有着超乎常人的宦海经验，他最早注视着危机的发展，注视着他的敌手，并积极地寻找时机。
建宁元年（168）的六月，天子接受了窦太后的懿旨：录定策功。
封窦武、曹节等十一人为列侯。
大将军家族封侯者最多，其子窦机为渭阳侯；侄子窦绍、窦靖分别为雩侯、西乡侯。
他知道，所谓定策功，就是赏赐拥立他为帝的几位大臣及其家族成员。
在太后看来，这是维护窦氏家族地位的重要决策。
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