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赵太仆
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三月，长安朝廷在去年八月就已派出的两个持节镇抚关东的特使：太傅马日和太仆赵岐抵达。
朝廷认为关东士族多，这两个人都是德高望重的老臣，又是大学者，能够调解群雄的纷争。
马太傅和赵太仆说来还有些沾亲带故。
马太傅是马融的族子和学生，赵太仆是马融的堂妹夫。
赵太仆今年已经八十一岁了，他的坎坷生平，是大汉帝国正直士人的典型。
当初谁都讨好贵族大学者马融，可就是赵岐不理他。
孝桓皇帝朝，赵岐得罪了中官，宗族被杀殆尽，他亡命江淮，卖饼为生。
孝灵皇帝朝，太傅胡广推荐他出任并州刺史，不久又遭党禁达十余年。
中平元年（184）随张温讨伐边章、韩遂，拜敦煌太守，路遇边章。
边章胁迫他担任凉州军政首脑，赵岐诡辞得免，逃归长安。
赵太仆在学术文化方面，给大汉帝国乃至今后的时代做了一个很大的贡献，那就是他在亡命期间，为《孟子》作了一个出色的注释本：《孟子章句》，这是我们现今尚能看到的最早、最完备的《孟子》注本。
如果没有他，我们很有可能看不到《孟子》这部伟大的著作。
这是因为，大汉的官方经学，只承认儒家学派所传授的五部先王政教大典，那就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》。
至于记录儒家大师言行或他们亲自撰写的著作如《论语》、《孟子》、《苟子》之类，在皇家图书馆里都归入诸子百家。
大汉初年，《孟子》和其他一些诸子学说皆被立过学官，后来只推崇五经了，诸子之学便无人问津。
赵太仆为什么单单要为这本书作章句呢？因为他看到，经学是大汉养活的官学，这种学说已经没有独立性了，成了现实政治的附庸，可现实的政治又是如此黑暗。
作为一个士人，应该在现实政治的强权说教之外，寻找属于内心和人类的真理，寻找一种超越庸俗卑下的道德。
也就是说，他要在现实的强权——“势”
之上，为天下人树立一个理想的境界——“道”
，合理的“势”
与“道”
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