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第五章非洲的殖民主义
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非洲的殖民统治来得很晚，其历史也相对简短。
与16世纪初落入西班牙和葡萄牙统治并保持300年的拉丁美洲不同，非洲直到19世纪末20世纪初才被欧洲帝国征服。
到了20世纪60年代，殖民时期就几乎结束了。
在非洲大陆的许多地方，它只维持了两代人：例如，摩洛哥于1912年成为法国的保护国，并于1956年再次独立——受殖民统治的时期比主权恢复的时期要短。
20世纪90年代末，在加纳北部进行研究时，本书的一位作者采访了一些老人和妇女，他们还记得1911年他们小时候的那场军事运动，那场运动使他们的社区处于英国的统治之下。
46年后的1957年，英国人走了。
与美洲形成进一步对比的是，美洲的土著人民遭受了灾难性的人口崩溃和地区性的文化毁灭，但是大多数非洲文明都足够强大，能够在殖民征服的经历中安然无恙地生存下来。
欧洲在整个大陆的统治，利用了胁迫和种族主义的手段，这带来的往往是暴力、剥削和创伤。
但是它的影响却大不相同：随着时间的推移，从一个地区到另一个地区，从一个殖民地到另一个殖民地，从男人到女人，从年轻人到老年人，都会拥有差异，并且由非洲人自身及他们的殖民统治者共同塑造的社会、政治和经济因素也会作用于此。
对一些非洲人来说，殖民统治是一种威胁；对另一些人来说，殖民统治是一种机会；对很多人来说，可能两者都有。
重建这些复杂的模式是当今非洲历史学家面临的最大挑战之一。
20世纪60年代，当历史学家开始系统研究非洲历史时，他们对当时即将结束的殖民统治时期并不特别感兴趣。
他们更关心的是回顾殖民前的非洲，以证明该大陆在实行欧洲统治之前有一段真实的历史（见第六章）。
殖民地的征服被视为一种非法的分裂，对某些人来说，这是一种与主题太接近、太痛苦，还没有形成的“历史”
。
在一个有影响力的提法中，尼日利亚先驱历史学家雅各布·阿德·阿加伊（JacobAdeAjayi）将殖民主义描述为短暂的“非洲历史插曲”
，其特征是土著制度的基本连续性。
毕竟，在20世纪50年代，殖民主义的历史几乎是唯一的非洲历史：它是一个由欧洲人（通常是殖民官员自己）写的关于欧洲开拓、发展的故事，非洲人几乎没有出现在其中。
在解放斗争的鼎盛时期，当务之急是摆脱殖民统治，而不是分析殖民统治。
正如弗雷德里克·库珀在一份关于殖民主义研究命运变化的调查报告中写道：“许多学生认为，他们所需要了解的只是殖民主义的恐怖。”
半个世纪过去了，情况发生了变化。
在过去20年里，人们对殖民时期的兴趣大大增加。
的确，人们经常在学术会议和研讨会上听到有人哀叹，殖民前的历史现在被严重忽视了——如果你研究一下非洲主要历史期刊的内容，这种担忧似乎就能得到证实。
这一转变的部分原因仅仅是时间的流逝：欧洲帝国的衰落与20世纪50年代对非洲的争夺一样久远。
殖民主义现在已经成为历史，其间的鸿沟为历史学家提供了两个重要的资料：书面文献和反思的时间。
这不仅因为可以用来书写非洲殖民历史的资料比过去几个世纪的资料多得多——尽管这无疑是吸引研究的一个因素，还因为越来越多的理论工具和分析见解，使历史学家能够以比以往更为复杂的方式来思考殖民主义。
美洲、亚洲，甚至欧洲帝国的“大都市”
本身也是如此。
这种新思维可以归结为一个简单的观察：殖民主义不仅关乎欧洲统治者的所作所为或想法，还关乎非洲人（或亚洲人，或其他国家的人）的所作所为和想法。
仅仅把殖民统治看作是对真正的“非洲”
历史的一种偏离，或者仅仅是在道德上应受谴责，都是不充分的看法。
就像看待跨大西洋奴隶贸易的问题一样，历史学家和所有人一样，都倾向于对欧洲帝国主义的本质做出价值判断。
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